ثالثاً: قبل الجمع أذكر ما في الآية من خلاف مع عزو كل قراءة إلى أصحابها، مع ذكر الدليل من الشاطبية والدرة.
رابعاً: إذا كان هناك تحرير لأحد القراء أو الرواة فإني أذكره؛ معتمداً في ذلك على ما حرره الإبياري والحداد والجمزوري.
خامساً: إذا تكرر حكم في الأصول وكان ذكره قريباً فإني استغني بما ذكرت مع الإحالة أو عدمها حسب استطاعتي، وقد أفعل ذلك في الكلمات الفرشية.
سادساً: لا ألتزم بعدد معين من الآيات في الحلقة الواحدة، بل يتحدد ذلك بما في الآيات من أحكام، وحتى يستفيد الجميع من ذلك فإني أضع ثلاث مشاركات في الأسبوع فقط وانتظر التوجيه والاستفسار في الأيام التي ليس فيه حلقات جديدة.
سابعاً: أستوعب جميع الأوجه غالباً، خاصة الأوجه المترتبة على بعض، كأحكام البدل وذوات الياء لورش وغير ذلك مما يأتي بإذن الله تعالى.
ثامناً: باب وقف حمزة وهشام من الأبواب المهمة والتي تصعب على طلاب العلم المبتدئين ـ أمثالي ـ ولذلك أركز على هذا الباب ما استطعت إلى ذلك سبيلا.
تاسعاً: من باب الاختصار فإني استعمل بعض الرموز الكلمية التي تدل على مجموعة من القراء، وحتى لا يتشتت الطالب فإني آتي ببعض رموز الشاطبية والدرة وكذا ما أورده الشيخ القاضي في البدور الزاهرة من اختصارات.
فإذا ذكرت أصحاب القصر: فهم قالون ودوري أبي عمرو ـ بوجه ـ وابن كثير والسوسي وأبو جعفر ويعقوب.
وأصحاب التوسط: هم قالون ودوري أبي عمرو ـ في الوجه الثاني ـ وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف البزار ـ العاشر ـ.
أما أصحاب المد: فهم ورش وحمزة.
وإذا قلت صحبة فهم: حمزة والكسائي وخلف العاشر وشعبة.
وصحاب هم: حمزة والكسائي وخلف العاشر وحفص.
وأهل سما: نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب.
وأما عمَّ: فهي لنافع وابن عامر وأبي جعفر.
والأخوان: حمزة والكسائي.
والأصحاب: حمزة والكسائي وخلف العاشر.
والمدنيان: نافع وأبو جعفر.
الحرميان: نافع وابن كثير.
والبصريان: أبو عمرو ويعقوب.
والكوفيون: عاصم وحمزة والكسائي وخلف العاشر.
عاشراً: أعتمد في الفواصل على العد الكوفي.
وأخيراً فإن العبد إذا وُكٍل لنفسه هلك وزل وضاع، وإذا وفقه الله تعالى لإخوة في الله يسدون إليه النصيحة ويأخذون بيده فإنه لا شك يُهدى إلى سواء السبيل.
والله المستعان وعليه التكلان وبه الإعانة ومنه التوفيق والسداد.
أبو محمد أحمد بن عثمان أبو العُلا
القاهرة: 2/ 12/1428هـ
الموافق: 11/ 12/2007م
ـ[محمد القدس]ــــــــ[12 - 12 - 07, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيك عمل رائع، و إذا توفر أداء صوتى فهو أجمل و أكمل
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[12 - 12 - 07, 12:35 ص]ـ
بارك الله فيك عمل رائع، و إذا توفر أداء صوتى فهو أجمل و أكمل
وفيك بارك أخي الكريم، وإن شاء الله يكون اقتراحك محل اهتمامي، وسأحاول جاهداً أن أضع ملف صوتي في نهاية كل مشاركة إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[14 - 12 - 07, 12:16 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
فهذه هي الحلقة الأولى من جمع القرآن الكريم بالقراءات العشر:
وقبل أن أبدأ في جمع سورة الفاتحة أود أن أشير إلى شيء مهم؛ ألا وهو النصح النصح فإن الدين النصحية كما أخبر بذلك صلى الله عليه وسلم، فلا يبخلن أحد علي بالنصيحة والتوجيه.
والآن حين الأخذ في المراد * والله حسبي وهو اعتمادي.
جمع سورة الفاتحة
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اتفق القراء على أن الاستعاذة ليست من القرآن الكريم، وإنما الإتيان بها قبل القراءة؛ اتباع لأمر القرآن، واختلفوا في حكمها بين الوجوب والندب، والذي عليه جمهور العلماء هو الندب.
والصيغة المختارة والتي عليها عمل الأكثرين سلفاً وخلفاً؛ هي أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
¥