ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[11 - 02 - 08, 03:45 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وبعد:
فهذه هي الحلقة الثانية عشر من حلقات جمع القرآن الكريم بالقراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة، وهي من قوله تعالى:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
أوجه الخلاف:
1. الإدغام الكبير
2. المتصل.
3. النقل.
4. السكت.
5. إمالة هاء التأنيث.
التوضيح:
1. أدغم اللام في الراء من قوله تعالى: قال ربك؛ السوسي وله حال الإدغام ثلاثة أوجه القصر والتوسط والإشباع مع السكون المحض.
قال الشاطبي:
وفي اللام راء وهي في الرا وأظهرا ** إذا انفتحا بعد المسكن منزلا
سوى قال ..
2. إمالة هاء التأنيث في قوله تعالى: (خليفة).
للكسائي في إمالة هاء التأنيث وما قبلها مذهبان:
الأول: وهو المختار؛ أن تمال إذا وقع قبلها حرف من حروف (فجثت زينب لذود شمس)، وكذا تمال إذا وقع قبلها حرف من حروف كلمة (أكهر) بشرط أن يقع قبل كل حرف منها ياء ساكنة أو كسرة متصلة أو منفصلة بساكن نحو عبرة؛ وتفتح هاء التأنيث إذا وقع قبلها حرف من حروف (حق ضغاط عص خظا) أو وقع قبلها حرف من حروف كلمة (أكهر) ولم يكن قبلها ياء ساكنة أو كسرة متصلة أو منفصلة بساكن.
الثاني: أنها تمال عند جميع الحروف ما عدا الألف.
واختلف العلماء في هل الممال الهاء فقط أم الهاء وما قبلها وذكر المحقق ابن الجزري أن الخلاف خلاف لفظي أما الأدء فإنه لا يختلف فيه أصحاب القولين.
والله أعلم.
وقد سبق الكلام مراراً على بقية أوجه الخلاف.
الجمع:
1. قالون بتوسط المتصل؛ معه دوري أبي عمرو وابن كثير وابن عامر وخلف العاشرـ بخلف عن إدريس ـ وأبو جعفر ويعقوب.
2. الكسائي بإمالة هاء التأنيث.
3. إدريس بوجه السكت على أل؛ ليس معه أحد.
4. ورش بإشباع المتصل والنقل؛ ليس معه أحد.
5. حمزة بإشباع المتصل، والسكت على أل.
6. خلاد بإشباع المتصل؛ وعدم السكت على أل.
7. السوسي بالإدغام الكبير، وله ثلاثة أوجه عارض الإدغام التي ذكرناها في التوضيح.
قوله تعالى: قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ
أوجه الخلاف.
1. المنفصل. 2. ترك الغنة عند الواو لخلف عن حمزة. 3. المتصل.
4. الإدغام الكبير للسوسي.
وكلها واضحة غير أنه ينبغي أن ننتبه إلى أن السوسي له الإدغام المحض، والإشمام والإخفاء ـ الروم ـ.
الجمع:
1. قالون بالقصر؛ معه ابن كثير ويعقوب وأبو جعفر ودوري أبي عمرو بخلف عنه.
2. السوسي بالإدغام الكبير، وله ثلاثة أوجه، الإدغام المحض، والإدغام مع الإشمام، والإخفاء، ويلزم منه فك الإدغام.
3. ورش بإشباع المدين؛ معه خلاد عن حمزة.
4. خلف بترك الغنة عند الياء، ليس معه أحد.
قوله تعالى: قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
أوجه الخلاف:
1. ياء الإضافة. 2. الإدغام الكبير
التوضيح:
فتح ياء الإضافة وصلاً كل من نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر، وأسكنها الباقون
قال الشاطبي:
فتسعون مع همز بفتح وتسعها ** سما فتحها إلا مواضع هملا
وقال ابن الجزري:
كقالون أد لي ديني سكن وإخوتي ** وربي افتح اصلاً واسكن الباب حملا
والإدغام الكبير للسوسي واضح.
الجمع:
1. قالون بفتح ياء الإضافة؛ معه ورش وابن كثير ودوري أبي عمرو وأبو جعفر.
2. السوسي بالادغام الكبير.
3. ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع توسط المنفصل؛ معه عاصم والكسائي وخلف العاشر.
4. حمزة بإشباع المنفصل.
5. يعقوب بقصر المنفصل على إسكان ياء الإضافة.
قوله تعالى: وََعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
أوجه الخلاف:
1. البدل. 2. المتصل. 3. الصلة. 4. أنبئوني وصلاً ووقفاً.
5. الهمزتان من كلمتين.
التوضيح:
1. قوله تعالى: (أنبئوني).
* لحمزة حال الوقف على هذه الكلمة ثلاثة أوجه:
الأول: التسهيل بين بين، وهو من قول الناظم: وفي غير هذا بين بين، وهو معطوف على الهمز المتحرك بعد المتحرك.
¥