ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:50 ص]ـ
وانتظروني قريباً في تجميع الربع الثاني مع الربع الأول بمشيئة الله تعالى.
وجزاكم الله خيراً
ـ[ charfi] ــــــــ[21 - 02 - 08, 01:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك يا أخي
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[24 - 02 - 08, 02:29 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذه هي الحلقة الخامسة عشر من حلقات جمع القرآن الكريم بالقراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة وهي من قوله تعالى:
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ
أوجه الخلاف مع التوضيح.
1.إبدال الهمز الساكن وهو لورش والسوسي وأبي جعفر وحمزة إذا وقف.
2. ميم الجمع؛ وصلتها لابن كثير وأبي جعفر وقالون بخلف عنه.
الجمع:
1. قالون بالإسكان؛ معه الجميع إلا أصحاب الإبدال وأصحاب الصلة.
2. قالون بالصلة؛ معه ابن كثير.
3. ورش بإبدال الهمز الساكن؛ معه السوسي.
4. أبو جعفر بالإبدال والصلة؛ ليس معه أحد.
قوله تعالى: أَفَلاَ تَعْقِلُونَ
هذا المقطع محل إجماع، فيقرأ لقالون ويندرج معه الجميع.
قوله تعالى: وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ
الخلاف والتوضيح:
1. غلظ ورش اللام في قوله تعالى (الصلاة)، وقد علمنا أن هذا هو مذهب ورش في كل لام مفتوحة أتت بعد صاد أو طاء أو ظاء بشرط أن تكون هذه الثلاثة مفتوحة أو ساكنة.
الجمع:
1. قالون؛ معه الجميع إلا ورشاً.
2. ورش بتغليظ اللام في كلمة الصلاة؛ ليس معه أحد.
قوله تعال: وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ
الخلاف مع التوضيح:
1. قوله تعالى لكبيرة؛ رقق ورش الراء، وفخمها الباقون، وقد مر علينا أن ورشاً يرقق الراء المضمومة والمفتوحة إذا وقعت بعد كسر أو ياء ساكنة، وإذا فصل بين الكسر والراء ساكن فإنه لا يعتد بهذا الساكن إلا إن كان الساكن حرفاً من حروف الاستعلاء سوى حرف الخاء.
2. قوله تعالى لكبيرة إلا؛ نقل ورش حركة الهمز إلى الساكن قبلها وحذف الهمزة، وسكت خلف عن حمزة بخلف عنه في حالة الوصل، وكذا سكت المطوعي عن إدريس بخلف عنه، أما إذا وقف حمزة على كلمة إلا مع وصل لكبيرة قبلها بها، فله السكت وعدمه، وعدم السكت يختلف باختلاف حالة الوصل فإن كنا نقرأ بالسكت لخلف وصلاً وقفنا بالنقل والسكت، وإذا كنا نقرأ لحمزة براوييه بعدم السكت وقفنا بالنقل والتحقيق، وقد سبق توضيح ذلك إيضاحاً بيناً.
الجمع:
1. قالون؛ معه الجميع إلا ورشاً ووجه خلف عن حمزة بالسكت وكذا وجه إدريس بالسكت.
2. خلف عن حمزة بالسكت؛ معه وجه إدريس بالسكت.
3. ورش بترقيق الراء والنقل؛ ليس معه أحد.
قوله تعالى: الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
والخلاف والتوضيح:
1.الصلة وهي واضحة غير أن ورشاً قد اشترك مع أصحاب الصلة في الميم التي بعدها همزة قطع وكل منهم حينئذ على مرتبته في المنفصل، لأن الصلة تصبح من قبيل المنفصل.
2. السكت على الساكن المفصول لخلف وإدريس وهو واضح جلي.
3. صلة هاء الضمير في قوله تعالى (إليه) لابن كثير وحده.
الجمع:
1. قالون بالإسكان؛ معه الجميع إلا أصحاب الصلة والسكت.
2. خلف بالسكت على الساكن المفصول؛ معه إدريس بوجه السكت.
3. ورش بصلة ميم الجميع قبل الهمزة مع مدها مداًمشبعاً.
4. قالون بصلة ميم الجمع مع القصر؛ معه أبو جعفر.
5. ابن كثير بصلة ميم الجمع وصلة الهاء؛ ليس معه أحد.
6. قالون بصلة ميم الجمع مع توسط مد الميم التي قبل الهمز؛ ليس معه أحد.
قوله تعالى: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
هذه الآية تشبه الآية السابقة، في أصولها فمن أراد الإيضاح فليرجع إلى الآية رقم (40) في الربع السابق.
الجمع:
1. قالون بالإسكان والقصر؛ معه أبو عمرو بخلف عن الدوري ويعقوب.
2. قالون بالصلة والقصر؛ معه ابن كثير.
3. أبو جعفر بتسهيل الهمزة في كلمة إسرائيل مع المد وصلة ميم الجمع؛ ليس معه أحد.
4. أبو جعفر بما سبق مع التسهيل والقصر في إسرائيل.
¥