5. قالون بالإسكان والتوسط؛ معه دوري أبي عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر.
6. قالون بالصلة والتوسط؛ ليس معه أحد.
7. ورش بمد المنفصل والمتصل؛ معه حمزة.
قوله تعالى: وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ
الخلاف والتوضيح:
1. قوله تعالى: شيئاً؛ لورش توسط اللين ومده، وقد سبق شرح قاعدته وهي بإختصار كما يلي: إذا وقعت الياء الساكنة أو الواو الساكنة بعد فتح ووقع بعدهما همز فإن ورشاً يوسط الياء أو الواو ويمدهما.
ولخلف عن حمزة وصلاً، السكت قولاً واحداً ولخلاد السكت والتحقيق، ولإدريس السكت والتحقيق وصلاً ووقفاً، أما إذا وقفنا لحمزة على شيئاً فله النقل والإدغام.
أما النقل فيؤخذ من قول الناظم:
وحرك به ما قبله متسكناً ** وأسقطه حتى يرجع اللفظ أسهلا
والإدغام من قوله: وما واو اصلى تسكن قبلها ** أو اليا فعن بعض بالادغام حملا
2. ترك الغنة عند الواو لخلف عن حمزة ودليلها
وكل بينمو أدغموا مع غنة ** وفي الواو واليا دونها خلف تلا
3. قوله تعالى (يقبل) قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بالتاء على التأنيث والباقون بالياء على التذكير.
قال الشاطبي:
ويقبل الاولى أنثوا دون حاجز.
وتؤخذ قراءة يعقوب من الموافقة حيث سكت عنه ابن الجزري.
4. قوله تعالى (يؤخذ) أبدل الهمزة ورش والسوسي وأبو جعفر وكذا حمزة إذا وقف.
5. ميم الجمع وهي واضحة.
الجمع:
1. قالون بالإسكان؛ معه ابن عامر وعاصم والكسائي وخلاد على عدم السكت وخلف العاشر.
2. قالون بالصلة؛ ليس معه أحد.
3. أبو جعفر بإبدال الهمز الساكن وصلة ميم الجمع؛ ليس معه أحد.
4. ابن كثير بتأنيث يقبل وصلة ميم الجمع؛ ليس معه أحد.
5. أبو عمرو بتأنيث يقبل وإسكان ميم الجمع؛ معه يعقوب.
6. خلف عن حمزة بالسكت على شيئاً وترك الغنة عند الواو في مواضعها كلها.
7. خلاد بالسكت مع الغنة؛ معه إدريس بوجه السكت.
8. ورش بتوسط اللين؛ وإبدال الهمز الساكن؛ليس معه أحد.
9. ورش بمد اللين وإبدال الهمز الساكن؛ ليس معه أحد.
وأكتفى بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصبحه والتابعين
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 05:10 ص]ـ
جزاكم الله عنا كل خير
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[25 - 02 - 08, 12:07 م]ـ
وجزاك أخي الكريم دكتور إبراهيم، وكم أنا مشتاق لسماع صوتك، ولكن ظروفي الحالية تحول بيني وبين دخول النت باستمرار.
أسأل الله لي ولك أن يردنا إلى أهلينا وأوطاننا سالمين غانمين.
ـ[ charfi] ــــــــ[25 - 02 - 08, 01:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك
حقيقة بدا لي الأمر صعبا في الربع الأول من البقرة و لكن في هذا الربع أصبحت أستبق جل ما يضعه الشيخ بارك الله فيه و لكن بقي شيئ وهو تقديم هذا الوجه على الآخر هذا ما لا أحسنه إلى حد الأن شرح الله صدورنا و نور الله عقولنا و أبداننا لفهم كتابه فهو الله الكريم السخي المنان
جل جلاله
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و بارك لنا في شيخنا و في منتدانا يا حي يا قيوم
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[25 - 02 - 08, 02:15 م]ـ
ما شاء الله؛ بارك الله فيك أخي أشرف، ولا تقلق أخي الكريم فإنما العلم بالتعلم وإن شاء الله كما من الله عليك بالفهم في الربع الثاني، قريباً سيكون موضوع الجمع وتقديم الأوجه على بعضها من أيسر الأمور، فإن أسهل ما في القراءات جمعها.
وفقك الله.
ـ[محمد القدس]ــــــــ[25 - 02 - 08, 04:29 م]ـ
متابعون معك بعون الله
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:44 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم محمد القدس، وتابع الله عليك نعمه
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
متابعون لكن اين التسجيل الصوتي كما عوتنا
ودمتم سالمين
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[01 - 03 - 08, 09:43 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبي منار
وبالنسبة للتسجيل الصوتي فأنا الآن في ظروف لا تسمح بالتسجيل الصوتي
وإن شاء الله أول ما تتيسر الظروف سأستأنف التسجيل إن شاء الله تعالى
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
الإخوة مشرفي المجلس
نأمل تثبيت الموضوع، نأمل ذلك
ودمتم سالمين
ـ[ charfi] ــــــــ[13 - 03 - 08, 04:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نحن يا شيخ لازلنا نتابعك
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 08, 06:50 م]ـ
مجهو د موفق إن شاء الله
كتب الله أجرك ورفع قدرك
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[18 - 03 - 08, 12:53 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يفتح وينشر عليك من خزائن رحمته
ألا تعجل لنا يا شيخ في الانتهاء من هذا الكتاب؟؟
¥