قال أبي ويقرأ فيهما بالتوحيد و قل يا أيها الكافرون وذكر بقية الحديث إلى أن قال فإذا فاطمة قد حلت ولبست ثيابها صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك علي عليها فقالت أمرني به أبي قال وقال علي بالكوفة قال أبي هذا لم يذكره جابر فذهبت محرشا أستفتي رسول الله وذكر تمام الحديث
وأما حديث يحيى بن سعيد عن جعفر نحو هاتين فأخبرناه القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود نا يعقوب بن إبراهيم نا يحيى بن سعيد القطان عن جعفر قال حدثني أبي عن جابر فذكر هذا الحديث وأدرج الحديث عند قوله واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى قال فقرأ فيها بالتوحيد و قل يا أيها الكافرون وقال فيه قال علي بالكوفة قال أبي هذا الحرف لم يذكره جابر فذهبت محرشا وذكر قصة فاطمة
وأما حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر ببيان الأحرف التي أدرجها يحيى القطان في روايته ووصلها بعمود الحديث المرفوع وموافقة حاتم وهيبا وابن جريج عليها
فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأنا على عبد الله بن محمد بن زياد حدثكم عبد الله بن محمد بن شيرويه نا إسحاق هو ابن راهويه نا حاتم بن إسماعيل نا جعفر عن أبيه عن جابر بن عبد الله وذكر حديث الحج الطويل وقال فيه ثم رجع يعني النبي إلى المقام فجعله بينه وبين البيت فقال واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى فصلى ركعتين قال جعفر وكان أبي يقول ولا أعلمه ذكره عن النبي يقرأ في الركعتين ب قل هو الله أحد و قل يا أيها الكافرون.) انتهى.
أفادني بهذه الفائدة الأخ الفاضل عبدالرحمن بن قائد الريمي حفظه الله.
فعلى هذا فيخير المصلي في قراءة ماشاء من القرآن في ركعتي الطواف، والله أعلم.
---
ثم رد الأخ خالد الفارس:
سألت الشيخ عبدالعزيز الطريفي عن هذه المسألة قبل أيام فقال قراءة السورتين في ركعتي الطواف ليست سنة، وقال كنت أقول بمشروعيتها إلى أن أوقفني أحد الأخوة المعتنين على كلام للأمام أحمد والخطيب. لعله هو ما أشرت إليه يا شيخ عبدالرحمن
ثم قال الفقيه:
نعم أحسنت أخي الفاضل بارك الله فيك، الذي أفادنا بهذا الأمر هو الأخ عبدالرحمن بن قائد حفظه الله المدرس السابق بدار الحديث بمكة، وكان هذا في منزلي ومعنا الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله، فاستفدنا هذا الأمر من الأخ عبدالرحمن جميعا.
فارجع للموضوع إن أردته ..
الخلاصة أردت أن أذكر لك أن في قراءة السورتين خلاف ...
والشيخ سليمان العلوان يرى سنية قراءتهما كما في شرحه لكتاب الحج من سنن الترمذي سمعته بأذني ...
محبك /
أبو المهند ..
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 08:26 ص]ـ
أخانا المفضال: أبا عمر القصيمي ...
شاكراً متابعتك ومرورك وتصحيحك ... فلا عدمتك أخاً محباً ...
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 08:33 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ابا المهند ونفعنا بما قلت ونقلت ..... وأسأل الله أن يجزي الشيخ / خالد الهويسين خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
أشكل عليّ معنى الجدال الذي تفضل بذكره الشيخ خالد وفقه الله، وقد بحثت بحثا قصيرا قاصرا فلم أجد من أشار إليه قبله ....
كما يشكل عليه أيضا أن ماقبله (الرفث والفسوق) من مخالفة الكتاب والسنة، بل هما أصرح في المخالفة من الجدال.
حفظك الله ورعاك.
شكر وتقدير ودعاء /
أشكرك شكرا جزيلا كثيرا عاطرا على ما أتحفت به أهل هذا الملتقى المبارك من طرحك (للفوائد المجموعة من الأشرطة المسموعة)، فلقد استفدت منها كثيرا، وحفظتها على سطح المكتب لمراجعتها ....
لاحرمك الله أجر نشر العلم، والخير، وبثهما بين الناس.
أما معنى الجدل فأنا نقلته كما سمعته ...
أما عن كلامك عن الفوائد المجموعة .. فجزاك الله خيراً ونحن استفدنا منك كثيراً ..
ولم أكتب من الفوائد المجموعة إلا سدسها أو أقل فعندي دفتران ممتلئان لعل الله ييسر بإكمال كتابتها على الكمبيوتر .. فالوقت لا يسمح لي لكن لعل الله ييسر ..
ويعلم الله أني أحبك في الله لما تطرحه في هذا المنتدى وغيره من مواضيع علمية مفيدة .. فجزاك الله خيراً ..
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[30 - 11 - 07, 11:44 ص]ـ
رزقك الله الفردوس ابا مهند على سماحتكَ ودماثةِ خُلقكَ.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 03:28 ص]ـ
رزقك الله الفردوس ابا مهند على سماحتكَ ودماثةِ خُلقكَ.
وإياكـ أخي سعود،، وبوركـ فيك،،
محبك /
أبو المهند
ـ[المصمم أبو عمر]ــــــــ[02 - 12 - 07, 02:07 م]ـ
مشكور اخوي ابو مهند وبارك الله فيك وكثر من أمثالك
الشيخ خالد شيخ فاضل ولديه موسوعية في كثير من علوم الدين
يوجد له درس اسبوعي عندنا في الخرج ويعتبر من اقدم الدروس ومن افضلها استمراراً ويحضره طلاب كثُر ..
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 02:46 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المصمم أبو عمر ..
ـ[الضبيطي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 10:17 م]ـ
جزى الله أخانا أبا مهند القصيمي خيرا كثيرا
على ما قطف من ثمار تلك الدروس العلمية الخمسة
التي ألقاها فضيلة الشيخ خالد بن عبد العزيز الهويسين
أعظم الله له الأجر والمثوبة وبارك الله في علمه وعمله
فبهؤلاء العلماء العاملين ـ نحسبهم والله حسيبهم ـ تحفظ الأمة.
¥