10.حمزة بما سبق لخلاد لكن مع السكت على أل.
11.خلف عن حمزة بالسكت العام على ما سبق له؛ ليس معه أحد.
12.إدريس بالسكت العام وما سبق له في الفقرة (8).
13.ورش بوجهي البدل ـ التوسط والطول على ما سبق له في الفقرة (7).
قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
الشرح والتوضيح:
* قوله تعالى: (وإذ أخذنا) النقل لورش والسكت لخلف وإدريس واضح وقد مر غير مرة.
* ميم الجمع والمنفصل وترك الغنة عند الواو وصلة هاء الضمير كلها واضحة.
الجمع:
1. قالون بالإسكان والقصر؛ معه دوري أبي عمرو ويعقوب.
2. قالون بالإسكان والتوسط؛ معه دوري أبي عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر.
3. خلف عن حمزة بمد المنفصل وترك الغنة عند الواو؛ ليس معه أحد.
4. خلاد بإثبات الغنة عند الواو؛ ليس معه أحد.
5. قالون بصلة ميم الجمع والقصر؛ معه ابن كثير وأبو جعفر.
6. قالون بالصلة والتوسط؛ ليس معه أحد.
7. خلف عن حمزة بالسكت على الساكن المفصول وما سبق له في (3).
8. إدريس بالسكت على الساكن المفصول وما سبق له مع قالون في (2).
9. ورش بالنقل وإشباع المنفصل، على قصر البدل.
10.ورش بما سبق على توسط البدل.
11.ورش بما سبق على إشباع البدل.
قوله تعالى: ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ
ليس في الآية إلا ميم الجمع وإدغام الدال في الذال للسوسي وقد سبق أنه له الإدغام المحض والإخفاء
الجمع:
1. قالون بالإسكان؛ معه الجميع إلا السوسي وأصحاب الصلة.
2. السوسي بالإدغام المحض ثم الإخفاء؛ ليس معه أحد.
3. قالون بالصلة؛ معه ابن كثير وأبو جعفر.
* قوله تعالى: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ
* قوله تعالى (خاسئين) لحمزة حال الوقف عليها التسهيل والحذف، ويؤخذ التسهيل من قول الشاطبي: وفي غير هذا بين بين، ويؤخذ الحذف من قوله: ففي اليا يلي والواو والحذف رسمه
أما بالنسبة لورش؛ فإذا اعتددنا بالعارض سقط البدل وإذا لم نعتد بالعارض صار له ثلاثة البدل، والعملي واحد لأننا نقف في حال البدل بالقصر والتوسط والطول، وفي حال العارض كذلك، أما إذا ربطنا هذه الآية بآية سابقة فيها بدل فيختلف الحكم فتنبه.
وليس لأبي جعفر في هذه الكلمة إلا التحقيق.
* قوله تعالى (قردة) رقق ورش الراء لأنه مفتوحة بعد كسر.
قال الشاطبي: ورقق ورش كل راء وقبلها ** مسكنة ياء أو الكسر موصلا
وأخفى أبو جعفر التنوين عند الخاء.
قال ابن الجزري: وبخا وغين الاخفا سوى ينغض يكن منخق ألا
الجمع:
1. قالون بإسكان ميم الجمع؛ معه الجميع إلا ورشاً وابن كثير وأبا جعفر وحمزة.
2. حمزة بتسهيل الهمزة بين بين على المذهب القياسي.
3. حمزة بحذف الهمزة على المذهب الرسمي.
4. ورش بترقيق الراء في قردة.
5. قالون بالصلة؛ معه ابن كثير.
6. أبو جعفر بالصلة وإخفاء التنوين عند الخاء.
قوله تعالى: فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
اتفق القراء على قراءة هذه الآية فتقرأ لقالون ويندرج معه جميع القراء
وأكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين
ـ[ charfi] ــــــــ[17 - 04 - 08, 02:35 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[18 - 04 - 08, 02:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً أخي الكريم وبارك فيك ورزقني وإياك العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[24 - 04 - 08, 03:20 م]ـ
واصل بارك الله فيك؛ فنحن نتابع معك
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[28 - 04 - 08, 03:36 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
فهذه هي الحلقة الثامنة عشر من حلقات جمع القرآن الكريم بالقراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة.
وهي من قوله تعالى:
¥