3. ورش بترقيق الراء في بكر وإبدال الهمز الساكن؛ ليس معه أحد.
4. خلف عن حمزة بترك الغنة عند الواو وإبدال الهمز الساكن للوقف.
قوله تعالى: قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا
اتفق العشرة على قراءة هذا المقطع؛ فيقرأ لقالون ويندرج معه الجميع.
قوله تعالى: قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
ليس في هذا المقطع سوى المتصل وإشباعه لورش وحمزة وتوسطه للباقين واضح.
الجمع:
1. قالون بتوسط المتصل؛ معه الجميع إلا ورشاً وحمزة.
2. ورش بإشباع المتصل؛ معه حمزة.
قوله تعالى:قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ
* قوله تعالى (شَاء) أمال الألف ابن ذكوان وحمزة خلف العاشر.
قال الشاطبي: وكيف الثلاثي غير زاغت بماضي * أمل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا
وحاق وزاغوا جاء شاء وزاد فز * وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا
وقال ابن الجزري: وبالفتح قهار البوار ضعاف معـ * ـه عين الثلاثي ران شا جاء ميلا
كالابرار رؤيا اللام توراة فد
ومراتب القراء في المنفصل والمتصل لا تخفى.
الجمع:
1. قالون بالقصر؛ معه ابن كثير ودوري أبي عمرو ويعقوب.
2. قالون بالتوسط؛ معه دوري أبي عمرو وهشام وعاصم والكسائي.
3. ابن ذكوان بإمالة شاء؛ معه خلف العاشر.
4. ورش بمد المنفصل والمتصل؛ ليس معه أحد.
5. حمزة بإشباع المدين وإمالة شاء؛ ليس معه أحد.
قوله تعالى: قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا
الشرح والتوضيح:
* قوله تعالى (تُثِيرُ) رقق ورش الراء وصلاً لوقوعها بعد الياء الساكنة، والباقون بتفخيمها، وإذا وقفنا عليها فالترقيق لجميع القراء.
* ولا يخفى السكت والنقل في الأرض.
الجمع:
1. قالون؛ معه الجميع إلا ورشاً وحمزة وإدريس على وجه السكت، وقد اندرج معه قالون خلاد على وجه عدم السكت.
2. حمزة بالسكت على الأرض، معه إدريس بوجه السكت.
3. ورش بترقيق الراء والنقل في الأرض؛ ليس معه أحد.
قوله تعالى: قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ
* وافق ابن وردان ورشاً في نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها في كلمة الآن، وثلاثة البدل لا تخفى لورش وكذا السكت لحمزة وإدريس.
* وأبدل الهمز الساكن في الحالين السوسي وأبو جعفر، وحمزة إذا وقف.
الجمع:
1. قالون، معه الجميع إلا ورشاً والسوسي وحمزة وإدريس على وجه السكت وأبا جعفر.
2. السوسي بإبدال الهمز الساكن؛ معه ابن جماز.
3. حمزة بالسكت على أل؛ معه إدريس بوجه السكت.
4. ورش بالنقل مع قصر البدل؛ ليس معه أحد.
5. ابن وردان بالنقل مع إبدال الهمز الساكن.
6. ورش بما سبق له لكن مع توسط البدل.
7. ورش بإشباع البدل وما سبق له.
قوله تعالى:فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ
هذا المقطع محل اتفاق بين القراء العشرة، فيقرأ لقالون ويندرج معه جميع القراء.
قوله تعالى:وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
* أبدل الهمز الساكن في كلمة (فَادَّارَأْتُمْ) السوسي وأبو جعفر وكذا حمزة عند الوقف عليها.
وصلة ميم الجمع لأصحابها لا تخفى على أحد.
الجمع:
1. قالون بالإسكان؛ معه الجميع إلا أصحاب الإبدال وأصحاب الإبدال.
2. السوسي بإبدال الهمز الساكن؛ ليس معه أحد.
3. قالون بالصلة؛ معه ابن كثير.
4. أبو جعفر بالصلة وإبدال الهمز الساكن؛ ليس معه أحد.د
قوله تعالى:فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا
* صلة هاء الضمير في قوله تعالى (اضْرِبُوهُ) لابن كثير وحده.
الجمع:
1. قالون؛ معه الجميع إلا ابن كثير.
2. ابن كثير بصلة هاء الضمير.
قوله تعالى: كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
الشرح والتوضيح:
* قوله تعالى (الْمَوْتَى) على وزن فَعلى؛ أمال الألف فيها حمزة والكسائي وخلف العاشر وقلله أبو عمرو بلا خلاف وقلله ورش بخلف عنه.
قال الشاطبي: وكيف جرت فعلى ففيها وجودها .. والكلام معطوف على إمالة حمزة والكسائي.
¥