[متن الجزرية وبعض الاشكآلآت ..]
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[07 - 01 - 09, 02:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حياكم الله اخاوني بالملتقى الحبيب ..
عندي بعض الاشكالات حول المتن ..
بعض الطبعات حققها الشيخ الدكتور اين رشدي سويد الدمشقي الذي اخذ المتن عن العلامة بالشام عبد العزيز عيون السود عليه رحمة الله ..
وهو يقرا بالمتن في باب التجويد:
من لم يصحح القران اثم
وهناك من يقرا:
من لم يجود القرآن اثم
كالشيخ العالم عبد الباسط هاشم ..
هل هناك روايات متعددة للمتن؟ وما اصحها؟ وما اقربها للناظم؟ وهل عدلت او ماذا حصل؟ ..
وفقكم الله وسدد خطاكم
وننتظر راي الاخوة و المشايخ ..
اخوكم ابو مصعب ..
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[07 - 01 - 09, 03:29 م]ـ
ان شاء الله الىق رد من اخواننا بالملتقى ..
لانه ابغى ابدا بها في فن التجويد والقرآءات ..
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[07 - 01 - 09, 07:28 م]ـ
الثانية هى الاصوب والله اعلم وهى من لم يجود سمعتها من الشيخ حسن البنا
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[07 - 01 - 09, 07:51 م]ـ
نعم هكذا قرأناها على العلامة الشيخ عبد الباسط حفظه الله
من لم يجود القران آثم
والله أعلم بالصواب
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 08:06 م]ـ
الثانية هى الاصوب والله اعلم وهى من لم يجود سمعتها من الشيخ حسن البنا
أخي الكريم، من هو الشّيخُ حسن البنا؟
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[07 - 01 - 09, 08:35 م]ـ
الشيخ الدكتور ايمن رشدي سويد الدمشقي اخذها عن علامة زمانه بالشام ومفتي الشام .. الشيخ العلامة عبد العزيز عيون السود ..
فما راي الاخوان ..
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[07 - 01 - 09, 09:14 م]ـ
اللفظتان صحيحتان وكلهما من قول ابن الجزري قَالَ الْإِمَامُ عَبْدُ الدَّائِمِ الْأَزْهَرِيُّ مِنْ تَلَامِيذِ الْحَافِظِ ابنِ الْجَزَرِيِّ: «وَالنُّسْخَةُ الَّتِي ضَبَطْنَاهَا عَنِ النَّاظِمِ- رَحِمَهُ اللهُ - (مَن لَمْ يُجَوِّدِ) هِيَ الْمُعْتَبَرَةُ، وَرَأَيتُ بَعْضَ النُّسَخِ (مَن لَمْ يُصَحِّحِ) بَدَل (يُجَوِّدِ) وَالْأُولَى أَحْسَنُ؛ إِذِ التَّجْوِيدُ أَخَصُّ مِنَ التَّصْحِيحِ».
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[07 - 01 - 09, 10:49 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب محمد ..
وجزى الله الاخوة خير الجزاء ..
وننتظر باقي الاخوة ..
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[07 - 01 - 09, 11:13 م]ـ
أبو إسحاق
ابغى اراسالك على الخاص فهل لا ذلك؟
فرغ محتويات الرسايل لانني لا اقدر اراسلك ..
وفقكم الله ..
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 12:00 ص]ـ
الحمد لله قد قرأتُ بأكثر من ضبط وأحفظ الجزرية علي هذا النحو
بالنسبة إلي يجود ويصحح
يقول الشيخ حسن الوراقي حفظه الله في كتابه إعانة المستفيد:
قول الناظم – رحمه الله -:
(وَالأَخْذُ بِالتَّجْوِيدِ حَتْمٌ لازِمُمَنْ لَمْ يُصَحِّحِ الْقُرَآنَ آثِمُ)
قوله " من لم يصححِ القرَان ":وفي بعض النسخ "من لم يجود " وهو المشهور، ولكن الأفضل: "من لم يصحح ".
قال سيف الدين الفضالي – رحمه الله - في الجواهر المضية: "وفي بعض النسخ بدل من " يجود "يصحح "
والمراد بالتصحيح: مراعاة قواعد التجويد خاصة وإن كان تارك التصحيح بمراعاة قواعد الإعراب آثما أيضاً , لأن الكلام في التجويد فقط ". ا هـ.
قال الشيخ الدكتور /أيمن رشدي سويد -تعليقا علي ما سبق-: "جعل الشارح التصحيح مرادفاً للتجويد، والظاهر- والله أعلم- أن بينهما عموماً وخصوصاً؛ فكل من جوَّد القرآن صحح حروفه ولا عكس هذا إن قلنا: إن التصحيح هو أن يقرأه قراءة لا تخل بالمعني أو الإعراب، فكلمة التجويد: تشمل التصحيح وزيادة، وهذا التعريف يشمل" اللحن الخفي" و " اللحن الجلي " فاللحن الجلي: كتغيير الإعراب أو الإخلال بالمعني، واللحن الخفي: كعدم الهمس في المهموس والقلقلة في المقلقل فعندما نقول: " من لم يجوّد القران " يشمل كل ذلك، فالتجويد: يشمل" اللحن الجلي والخفي " فكل من ترك غنة أو إدغاما أو إخفاء أو قلقلة أو همسا أو مداً يكون آثما؟ وعلي ذلك فالإثم له موضع اتفاق بين العلماء وموضع اختلاف؛ فموضع الاتفاق هو: الإخلال بالمعني والإعراب،وموضع الاختلاف هو: صفات الحروف التزينية التكميلية التي تزيد بهاء الحرف ووضوحه دون أن تخرجه عن
¥