ـ[ابو معاذ الورزازي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 02:59 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أموركم شيخنا الفاضل ويوفقكم لكل ما فيه خير وصلاح.
ـ[عمر فولي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 03:37 ص]ـ
باب الإدغام الكبير
الطيبة: إذا التقى خطا محركان ... مثلان جنسان مقاربان
أدغم بخلف الدور والسوسى معا ... لكن بوجه الهمز والمد امنعا
الشاطبية: وَدُونَكَ الإدغام الْكَبِيرَ وَقُطْبُهُ أَبُو عَمْرٍ والْبَصْرِيُّ فِيهِ تَحَفَّلاَ
وزاد في الطيبة: الإدغام للدوري والسوسي علي جميع الأوجه إلا علي مد المنفصل سواء أبدل الهمزة أم حققها أو علي تحقيق الهمز سواء قصر أم مد في المنفصل.
ولأبي عمرو من طريق الشاطبية ليس له الإدغام إلا من طريق السوسي، علي قصر المد مع الإبدال في الهمز قال أبوشامة:" وقد كان الشيخ الشاطبي رحمه الله يقرئ به من طريق السوسي "صـ 117 وأصل الكلام للسخاوي
وقال في الإتحاف:" والإدغام بالسوسي خص ... ." وعليه العمل.
****************
الطيبة: فكلمة مثلى مناسككم وما ... سلككم ...........
الشاطبية: فَفِي كِلْمَةٍ عَنْهُ مَنَاسِكَكُمْ وَمَا سَلَككُّمْ وَبَاقِي الْبَابِ لَيْسَ مُعَوَّلاَ
************
الطيبة: .................... وكلمتين عمما
الشاطبية: وَمَا كَانَ مِنْ مِثْلَيْنِ في كِلْمَتَيْهِمَا** فَلاَ بُدَّ مِنْ إدْغَامِ مَا كانَ أَوَّلاَ
- كَيَعْلَمُ مَا فِيهِ هُدًى وَطُبِعْ عَلَى** قُلُوبِهِمُ وَالْعَفْوَ وَأْمُرْ تَمَثَّلاَ
* وَمَهْماَ يَكُونَا كِلْمَتَيْنِ فَمُدْغِمٌ ** ..........
****************
الطيبة: ما لم ينون أو يكن تا مضمر ... ولا مشدداً وفى الجزم انظر
الشاطبية: إِذَا لَمْ يَكُنْ تَا مُخْبِرٍ أَوْ مُخَاطَبٍ أوِ الْمُكْتَسِي تنْوِينُهُ أَوْ مُثَقَّلاَ
كَكُنْتُ تُرَاباً أَنْتَ تُكْرِهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ وَأَيْضاً تَمَّ مِيقاَتُ مُثِّلاَ
*إِذَا لَمْ يُنَوَّنْ أَوْ يَكُنْ تَا مُخَاطَبٍ وَمَا لَيْسَ مَجْزُومًا وَلاَ مُتَثَقِّلاَ
***********
الطيبة: ................ ... .......... وفى الجزم انظر
فإن تماثلا ففيه خلف ... وإن تقاربا ففيه ضعف
الشاطبية: وَعِنْدَهُمُ الْوَجْهَانِ في كُلِّ مَوْضِعٍ تَسَمَّى لِأَجْلِ الْحَذْفِ فِيهِ مُعَلَّلاَ
كَيَبْتَغِ مَجْزُوماً وَإِنْ يَكُ كاذِباً وَيَخْلُ لَكُمْ عَنْ عَالِمٍ طَيِّبِ الْخَلاَ
وَيَا قَوْمِ مَالِي ثُمَّ يَا قَوْمِ مَنْ بِلاَ خِلاَفٍ عَلَى الْإِدْغَامِ لاَ شَكَّ أُرْسِلاَ
الطيبة: والخلف فى واو هو المضموم ها ... .....
الشاطبية: فَإِبْدَالُهُ مِنْ هَمْزَةٍ هَاءٌ أصْلُهَا وَقَدْ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ مِنْ وَاوٍ ابْدِلاَ
وَوَاوَ هُوَ الْمَضْمومُ هَاءً َكَهُووَ مَنْ فَأَدْغِمْ وَمَنْ يُظْهِرْ فَبِالْمَدِّ عَلَّلاَ
وَيَأْتِيَ يَوْمٌ أَدْغَمُوهُ وَنَحْوَهُ وَلاَ فَرْقَ يُنْجِي مَنْ عَلَى الْمَدِّ عَوَّلاَ
زاد الخلف في واو "هو" في نحو " هو والملئكة" وله في الشاطبية الإدغام فقط
الطيبة: والخلف .................. **وآل لوط جئت شيئاً كاف ها
الشاطبية: وَإِظْهَارُ قَوْمٍ آلَ لُوطٍ لِكَوْنِهِ قَلِيلَ حُرُوفٍ رَدَّه مَنُْ تَنَبَّلاَ
بِإِدْغاَمِ لَكَ كَيْدًا وَلَوْ حَجَّ مُظْهِرٌ بِإِعْلاَلِ ثَانِيهِ إِذَا صَحَّ لاَعْتَلاَ
*وَفي جِئْتِ شَيْئًا أَظْهَرُوا لِخِطَابِهِ وَنُقْصَانِهِ وَالْكَسْرُ الإِدْغَامَ سَهَّلاَ
زاد الخلف في "آل لوط" وفي الشاطبية الإدغام فقط
تنبيه: قول ابن الجزري: جئت شيئاً كاف ها" تخصيص للسورة التي فيها (كاف ها .. ) لأن التاء مكسورة ـ أي في سورة مريم ـ، وهذا بخلاف التي في الكهف لأن التاء مفتوحة في الكهف
****
الطيبة: كاللاء .....................
الشاطبية: وَقَبْلَ يَئِسْنَ الْيَاءُ في الَّلاءِ عَارِضٌ سُكُونًا أَوَ اصْلاً فَهُوَ يُظْهِرُ مُسْهِلاَ
زاد الخلاف في اللاي يئسن في الطيبة وله في الشاطبية الإظهار فقط.
***********
الطيب: لا يحزنك فامنع .............
الشاطبية: وَقَدْ أَظْهَرُوا فِي الْكَافِ يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِذِ النُّونُ تُخْفَى قَبْلَهَا لِتُجَمَّلاَ
*******
تنبيهات:
*وقد وجه بعض العلماء كلام الشاطبي ( ... وَقُطْبُهُ** أَبُو عَمْرٍ والْبَصْرِيُّ)
¥