ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[17 - 03 - 03, 12:32 م]ـ
أعيد ماذكرته في تعليقي السابق:
قال ابن خلدون رحمه الله كما في المقدمة:
((وأما إذا كان صاحب هذا الغرض من بطانة السلطان وحاشيته وأهل الرتب في دولته فقل أن يخلى بينه وبين ذلك أما أولاً فلما يراه الملوك أن ذويهم وحاشيتهم بل وسائر رعاياهم مماليك لهم مطلعون على ذات صدورهم فلا يسمحون بحل ربقته من الخدمة ضناً بأسرارهم وأحوالهم أن يطلع عليها أحد وغيرة من خدمته لسواهم.
ولقد كان بنو أمية بالأندلس يمنعون أهل دولتهم من السفر لفريضة الحج لما يتوهمونه من وقوعهم بأيدي بني لعباس فلم يحج سائر أيامهم أحد من أهل دولتهم وما أبيح الجج لأهل الدول من الأندلس إلا بعد فراغ شأن الأموية ورجوعها إلى الطوائف.))
ما رأيكم .................
قد يقول قائل ان ابن حزم انما عاش عصر الطوائف نقول ابن حزم لما كان ابوه وزيرا لبعض بنى اميه في قرطبه انما فارقها وقد ناهز الحلم ثم تنقلت به الاحوال وتعرض للبلاياء حتى استقر في خاتمة حياته في مورقة (على ما اذكر) وهو ينتسب الى بنى اميه فقد تكون هذه العوامل هي السبب الرئيس وعدم حج اكثرهم ... عموما كلام ابن خلدون مفيد جدا لحال ابن حزم وابن عبد البر وغيرهم ..........
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[30 - 06 - 03, 03:44 م]ـ
قد أثلج صدري في هذا الموضوع أمور:
أولها: الفوائد
وأخراها: دماثة أخلاق المشايخ ولطافة مزاحهم فيما بينهم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[30 - 06 - 03, 06:29 م]ـ
الشيخ الفاضل المتمسك بالحق
جزاك الله خيرا ولاعدمنا فوائدك
وأعيد ذكر ما نقله
الشيخ المتمسك بالحق وفقه الله
عن الامام بن خلدون رحمه الله
(وأما إذا كان صاحب هذا الغرض من بطانة السلطان وحاشيته وأهل الرتب في دولته فقل أن يخلى بينه وبين ذلك أما أولاً فلما يراه الملوك أن ذويهم وحاشيتهم بل وسائر رعاياهم مماليك لهم مطلعون على ذات صدورهم فلا يسمحون بحل ربقته من الخدمة ضناً بأسرارهم وأحوالهم أن يطلع عليها أحد وغيرة من خدمته لسواهم. ولقد كان بنو أمية بالأندلس يمنعون أهل دولتهم من السفر لفريضة الحج لما يتوهمونه من وقوعهم بأيدي بني لعباس فلم يحج سائر أيامهم أحد من أهل دولتهم وما أبيح الجج لأهل الدول من الأندلس إلا بعد فراغ شأن الأموية ورجوعها إلى الطوائف)
(أخو من طاع الله
أخو (من أطاع الله)
(وابن حزم حج أيضًا!!
حدثني شيخنا -بالإجازة- أبو تراب بن عبد الحق الظاهري رحمه الله ..
قال: ابن حزمٍ حجَّ ..
بدليل قول تلميذه الحميدي ..
أنشدنا أبو محمد ابن حزمٍ (أظنه قال: لنفسه) في الحج ونحن بعرفات ..
انتهى كلامه، وعزاه إلى كتاب للحميدي لا يحضرني الآن
)
(السلامي
عضو نشيط
أخو من أطاع الله
ماذكرته من حج ابن حزم ذكره بعض الظاهرين المعاصرين أظنه عبدالعزيز الحربي في شرح متن الكفاية له والله أعلم ............. ز
)
قلت تعقيبا على ذلك
(الذي وقفت عليه في جذوة المقتبس للحميدي
(أبو سعيد الوراق من أهل الأدب
والفضل،
ذكره أبو محمد علي بن أحمد وأخبرني عنه قال: كنت بعرفاتوقد نزلت رفقة من
الأعراب فيهم أسود شاعر يخدمهم، فجعل النعاس يغلب عليه وهم يقيمون لشغل لهم، فلما
طال عليه ضجر وجعل يقول:
في كل يوم شملتي مبلله
يقيل الناس ولن أقيله
)
انتهى
القائل
كنت بعرفات هو ابو سعيد الوراق وليس هو الامام ابن حزم رحمه الله
فالذي يظهر ان الشيخ (أبو تراب الظاهري) رحمه الله قد وهم
والله اعلم
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[02 - 07 - 03, 09:36 م]ـ
بارك الله علمكم
والشيء بالشيء يذكر:
ذكروا أن السهيلي اللغوي؛ طعن في ابن سيدة صاحب " المحكم "، قال: (وما زال ابن سيده يعثر في هذا الكتاب "المحكم"، ..... بحيث أنه قال في الجمار:" هي التي ترمى بعرفة ".
علّق في لسان الميزان: (قلت والغالط في هذا يعذر، لكونه لم يحج،، ولا يلزم من ذلك أن يكون غلط في اللغة، التي هي فنه الذي يحقق به من هذا القبيل) اهـ
قلت: وهو الذي قال فيه ابن الصلاح: أضرّت به ضرارته.
اللسان (4/ 205)
ـ[ابومحمد الجبرتي]ــــــــ[04 - 07 - 03, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من باب الفائده أردت ان اذكر ان علماء الذين نسبوا الى اعزوبة كثيرون منهم الإمام خطيب البغدادى وغيره وقد ألف في هذا الموضوع الشيخ عبدالفتاح ابوغدة رحمه الله وسماه العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج، وقد رده الشيخ الفاضل بكر ابو زيد شفاه الله شفاءً لايغادره سقماً وبين ماتحته من المنكر وانه لايجوز إيثار العلم على الزواج وان العلماء لم يفعلوا ذلك بل هو قضاء الله وقدره وكيف وهم على علم بحديث عثمان بن مطعون خال أم المؤمنين حفصة بنت عمر وأخوها عبدالله بن عمر رضىالله عنهم أجمعين وعير ذلك من الأدلة الكثيرة والله اعلم بألصواب
¥