[مذهبي الظاهري]
ـ[عبد الرحمان ابو حفص]ــــــــ[25 - 09 - 07, 07:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة الافاضل اريد ان اقول لكم باني قد اعتمدت المذهب الظاهري كمذهب رسمي في الفتوى والدراسة وذلك لما رايت ان هذا المذهب هو اقرب المذاهب الى السنة وذلك بعد تمحيصي للعدة مذاهب فقهية ولم اجدني الا متبسما لخيارات المذهب وذلك لعدم وجود القياس الذي هو توسع في فهم النص فبقي الحكم الرباني كما هو دون تاويل وذلك عين التسليم للشرع والاعجب ان علماء المداهب الاربع يعيبون على اهل الكوفة والعراق بالاخذ بالراي فقالو هؤلاء اعيتهم الاثار ان يجمعوها فذهبو الى الراي وهم -اهل الحديث من الفقهاء الاربعة- ما لبثوا ان توسعوا بالراي تقية باسم القياس دون ان يخرجوا انفسهم من مدرسة الحديث الى مدرسة الراي فكان المذهب الظاهري هو المذهب الذي وقف في وجه الاراء الفقهية التي لا تستند الى نص او اثار من السلف
ان نفي القياس لا يعني ان الشريعة قد انحصرت في مفهوم اللفظ كما تظنون وانما هو الاخد باللفظ الذي اراده الله دون التعدي الى القياس الذي به تتوسع المصالح المرسلة وبهذا لم تعد للشريعة هيبة ولا قيمة تشريعية وربما قال الاخذين بالقياس الكثير من الادلة التي تثبت القياس ولاكن للاسف هذه الادلة اما من القران واما من السنة والمقصود بالكتاب والسنة هنا المشرع نفسه وهو الذي يقيس وهو الاعلم بالعلة والمقاس عليه وهذا يبطل القياس تماما. وربما جيء بدليل من الصحابة مع اقرار النبي صلى الله عليهم والحق ان هذا نظير ما سلفنا في ذكره وهو تعليل المشرع نفسه صلى الله عليه وسلم.واما قياس ابو بكر وعامة الصحابة فهذا لا يلتفت اليه وهو اما ان يكون قياسا عرفيا غير تشريعا ولا يتعلق بالشرع فهذا خارج عن ما ذكرناه واما ان يكون تشريعيا وهذا له وجهين الوجه الاول اما ان الصحابي الذي قاس الامر قد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم او اقراه عليه فهذا نظير الاول واما ان يكون قياسا على غير اقرار من المشرع نفسه فهذا تمحص الادلة فيه على علم الحديث بصحة الرواية وان تبثت الرواية يقبل القياس ان كان في غير الاحكام التي لها نص وان كان النص ظاهرا وجيء بقياس اخر عل غرار النص فهذا لا يلتفت اليه ولو جيء من قبل الصحابة
ـ[المقدادي]ــــــــ[25 - 09 - 07, 07:10 م]ـ
العجيب ان شيخ الظاهرية و هو ابن حزم لم يتقيد بمذهبه الظاهري في العقيدة! و هذا شيء محير فما تفسير ذلك؟
وهل انت مثله في العقيدة ام على عقيدة أهل السنة؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[25 - 09 - 07, 07:14 م]ـ
العجيب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخذ القياس دليلاً ..
وهذا واضح بحمد الله في السنة.
ثم إن الشريعة الكاملة لا تفرّق بين متماثلين.
فعجباً لمن يبطلون القياس .. وأنصحك أن تطالع ردود العلماء (كالأمين الشنقيطي في أضواء البيان) على نفاة القياس.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 09 - 07, 09:04 م]ـ
أخي الفاضل
أنصحك قبل التمذهب بهذا المذهب - علما بأنني أحب ابن حزم جدا - أن تتقن العربية أولا، ثم تقارن بين المذاهب الفقهية وتتعلم أصولها، فإنه لا يمكن أن تقارن بين المذاهب الفقهية بهذه السهولة وتعتمد أحدها مذهبا لك بدون أن تعرف أصول المذاهب، ولن تصل لهذه الأصول بدون العربية، وفاقد الشيء لا يعطيه.
حفظك الله تعالى من كل مكروه وسوء
ـ[عبد الرحمان ابو حفص]ــــــــ[25 - 09 - 07, 10:59 م]ـ
شكرا على النصائح الثمينة ايها الاحبة وجزاكم الله خيرا
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[25 - 09 - 07, 11:01 م]ـ
الأخ صاحب الموضوع وفقه الله
ننصحك بترك الشذوذ واتباع فقه أهل الحديث المعتبرين الذين هم على بصيرة من دينهم
نسأل الله الهداية للجميع.