وسبق الكلام على المد المتصل.
التوضيح.
أولاً: الهاء في عليهم؛ ضم الهاء في عليهم حمزة ويعقوب وكسرها غيرهما.
أما حمزة فهذا مذهبه في كلمات عليهم وإليهم ولديهم، وخالف خَلَفٌ العاشر أصله في ذلك فكسر الهاء في الكلمات الثلاث، وأما يعقوب فمذهبه ضم الهاء إذا وقعت بعد ياء ساكنة إلا المفرد مثل عليه وإليه، وإلا إذا أتى بعد الميم ساكن كما سيأتي.
قال الشاطبي: عليهم إليهم حمزة ولديهم * جميعاً بضم الهاء وقفا وموصلاقال ابن الجزري: واكسر عليهم إليهم لديهم فتى * والضم في الهاء حللا
عن الياء إن تسكن سوى الفرد
ثانياً: ميم الجمع.
مر علينا أن من يصل ميم الجمع إذا أتى بعدها متحرك؛ ابن كثير وأبو جعفر وقالون له الصلة وعدمها.
والجديد هنا أن ورشاً ينضم معهم فيصل ميم الجمع التي يأتي بعدها همزة قطع، وهذا مذهبه في كل ميم جمع أتى بعدها همزة قطع.
قال الشاطبي:
وصل ضم ميم الجمع قبل محركٍ * دراكاً وقالون بتخييره جلا
ومن قبل همز القطع صلها لورشهم * وأسكنها الباقون بعد لتكملا
قال ابن الجزري:
وصل ضم ميم الجمع أصل.
ولا يخفى علينا أن صلة ميم الجمع إذا أتى بعدها متحرك فإنها تكون من قبيل المد الطبيعي فتمد بمقدار حركتين، لكن إذا أتى بعدها همزة قطع تكون من قبيل المد المنفصل وكل على أصله في مقدار المد؛ فابن كثير وأبو جعفر ليس لهما إلا القصر، وقالون له القصر والتوسط، وورش له المد قولاً واحداً.
ثالثاً: السكت على الساكن المنفصل قبل الهمزة.
قرأ خلف عن حمزة بخُلف عنه بالسكت على ميم عليهم وعلى ميم ءأنذرتهم؛ وصلاً ووقفاً، وهذا مذهبه في كل ساكن وقع آخر كلمة وأتت الهمزة في الكلمة التي تليها، وسبق أن ذكرنا ورود السكت في مثل هذا وغيره عن إدريس بخلف عنه.
قال الشاطبي:
وعن حمزة في الوقف خلف وعنده * روى خلف في الوصل سكتاً مقللا
ويسكت في شيء وشيئاً.
وإذا وقفنا لحمزة على ءأنذرتهم وحدها فله في الهمزة الثانية التسهيل والتحقيق، لأنها همزة متوسطة بزائد، وهذا الشأن في كل همزة مفتوحة بعد فتح توسطت بزائد.
قال الشاطبي:
ويسمع بعد الكسر والضم همزه * لدى فتحه ياء وواواً محولا
وفي غير هذا بين بين.
وقال: وما فيه يلفى واسطاً بزوائد * دخلن عليه فيه وجهان أعملا
أما إذا وقفنا لحمزة على عليهم ءأنذرتهم فيكون لخَلف عنه أربعة أوجه؛ السكت والتحقيق، وعلى كلٍ تسهيل الهمزة الثانية وتحقيقها، ويكون لخلاد وجهان فقط؛تسهيل الهمز وتحقيقها إذ لا سكت عنده في مثل هذا.
رابعاً: الهمزتان من كلمة.
إذا اجتمع همزتا قطع في أول كلمة فلا تخلو من حالات ثلاث.
الأولى مفتوحة والثانية مفتوحة مثلها، الأولى مفتوحة والثانية مكسورة، الأولى مفتوحة والثانية مضمومة.
قال الشاطبي:
وأضرب جمع الهمزتين ثلاثة * ءأنذرتهم أم لم أئنا أءنزلا
وفي المثال الذي معنا همزتان مفتوحتان، فسهل الثانية منهما مع الإدخال؛ قالون وأبو عمرو وأبو جعفر، وسهلها بدون إدخال ابن كثير ورويس، وحققها بدون إدخال ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي وروح وخلف العاشر، ولورش وجهان الأول التسهيل بدون إدخال، والثاني الإبدال، وهذا الإبدال يكون قصيراً إذا أتى بعدها متحرك كـ (ءألد)، ويكون طويلاً مشبعا إذا أتى بعدها ساكن كالمثال الذي معنا، ولهشام وجهان الأول التسهيل مع الإدخال كقالون ومن معه، والثاني التحقيق مع الإدخال.
قال الشاطبي:
وتسهيل أخرى همزتين بكلمة * سما وبذات الفتح خلف لتجملا
وقل ألفاً عن أهل مصر تبدلت * لورش وفي بغداد يروى مسهلا
ودليل الإدخال.
ومدك قبل الفتح والكسر حجة * بها لذ …………
وقال ابن الجزري:
وثانيهما حقق يمين وسهلن * بمد أتى والقصر في الباب حملا
وسبق الكلام على المد المتصل وعلى الهمز الساكن قريباً.
الجمع:
1. قالون بسكون ميم الجمع وتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال؛ معه دوري أبي عمرو وهشام بوجه.
2. السوسي بما مضى لقالون مع إبدال الهمزة الساكنة؛ ليس معه أحد.
3. هشام بالتحقيق مع الإدخال وما مضى لقالون؛ ليس معه أحد.
5. ابن ذكوان بتحقيق الهمزتين على ما مضى لقالون ومن معه؛ ومعه عاصم والكسائي وخلف العاشر.
6. إدريس بوجه السكت على الساكن قبل الهمز؛ ليس معه أحد؛ وإنما قدمت إدريس على قالون بصلة ميم الجمع لأن إدريس ليس له عمل في الميم إنما عمله بعد الميم وقالون عمله في الميم.
7. قالون بصلة ميم الجمع مع القصر فيها، وتسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال؛ ليس معه أحد.
8. أبو جعفر بما مضى لقالون ولكن مع إبدال الهمزة الساكنة في يؤمنون؛ ليس معه أحد.
9. ابن كثير بصلة ميم الجمع وتسهيل الهمزة الثانية بدون إدخال؛ ليس معه أحد.
10. قالون بتوسط صلة ميم الجمع على ما مضى له؛ ليس معه أحد.
11. رويس بضم الهاء في عليهم وتسهيل الهمزة الثانية بدون إدخال؛ ليس معه أحد.
12. روح كرويس ولكن بتحقيق الهمزة الثانية بدون إدخال؛ ليس معه أحد.
13. ورش بمد المتصل وصلة ميم الجمع قبل الهمزة مع المد المشبع وتسهيل الهمزة الثانية بدون إدخال؛ ليس معه أحد.
14. ورش بما سبق ولكن مع إبدال الهمزة الثانية مع المد المشبع؛ ليس معه أحد.
15. حمزة بإشباع المتصل وضم الهاء في عليهم وسكون الميمات وإبدال الهمزة الساكنة في يؤمنون؛ ليس معه أحد.
16. خلف عن حمزة بالسكت على الساكن قبل الهمزة؛ ليس معه أحد.
¥