9. ابن كثير بصلة ميم الجمع، وقراءة نغفر بالنون؛ ليس معه أحد.
10. أبو جعفر بإبدال الهمز الساكن في شئتم وصلة ميم الجمع وقراءة يغفر كقالون؛ ليس أحد.
11. السوسي بإدغام الثاء في الشين وإبدال الهمز الساكن وإدغام الراء المجزومة في اللام، وقد سبق أن له في حال الإدغام سبعة أوجه ثلاثة بالسكون المحض وثلاثة بالإشمام، وواحد بالاختلاس، وكل هذه الأوجه لا تحقق إلا بالمشافهة والأخذ عن المشايخ.
قوله تعالى: وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ
اتفق العشرة على هذا المقطع، فتقرأ لقالون ويندرج معه الجميع.
قوله تعالى: َبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ
الخلاف مع التوضح:
1. غلظ ورش اللام التي بعد الظاء في موضعيها.
2. قوله تعالى: قولاً غير؛ أخفى التنوين عند الغين أبو جعفر، وهذا شأنه في كل نون ساكنة وقع بعدها خاء أو غينه فإنه يخفي عندهما النون الساكنة أو التنوين إلا ثلاثة مواضع كلها مع النون الساكنة وهي:
إن يكن غنياً بسورة النساء، والمنخقة بسورة المائدة، وفسنغضون بسورة الإسراء.
قال ابن الجزري: وبخا وغين الاخفا سوى ** ينغض يكن منخنق ألا
3. ورقق الراء في قوله تعالى (غير) ورش لأنها وقعت بعد ياء ساكنة، وقد مر تفصيل الكلام على الراء في غير موضع.
4. قوله تعالى: قيل؛ قرأ هشام والكسائي ورويس بإشمام كسرة القاف الضم.
قال الشاطي: وقيل وغيض ثم جيء يشمها ** لدى كسرها ضماً رجال لتكملا
وقال ابن الجزري: واشمماً طلا .. بقيل وما معه
5. وأدغم اللام في اللام التي بعدها في قوله تعالى (قيل لهم) السوسي وله ثلاثة الإدغام التي هي القصر والتوسط والطول في الياء التي قبل اللام الأولى.
ومذاهب القراء في المتصل واضحة جلية.
الجمع:
1. قالون بالإسكان؛ معه دوري أبي عمرو وروح وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر.
2. حمزة بإشباع المتصل؛ ليس معه أحد.
3. قالون بصلة ميم الجمع؛ معه ابن كثير.
4. السوسي بالإدغام الكبير، وله ما سبق في الشرح.
5. هشام بإشمام الكسرة في قيل الضم؛ معه الكسائي ورويس.
6. أبو جعفر بإخفاء التنوين عند الغين وصلة ميم الجمع؛ ليس معه أحد.
7. ورش بتغليظ اللام في ظلموا معاً وترقيق الراء في غير وإشباع المتصل؛ ليس معه أحد.
وأكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[04 - 04 - 08, 04:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معذرة إخواني فقد سقط حرف الفاء في كتابة الآية من قوله تعالى:
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ
وأرجو المعذرة والصبر على الأخطاء الكتابية لأني أكتب على عجالة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ charfi] ــــــــ[04 - 04 - 08, 01:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي
ـ[أسامة شهاب الدين]ــــــــ[04 - 04 - 08, 03:34 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا ابو محمد
واعانك الله
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[05 - 04 - 08, 08:38 ص]ـ
جزاكما الله خيراً أخي أشرف وأخي الشيخ أسامة شهاب
وبارك الله في الجميع
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 07:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
وننتظر التسجيل الصوتي ..
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[15 - 04 - 08, 11:00 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
فهذه هي الحلقة السابعة عشر من حلقات جمع القرآن الكريم بالقراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة.
وهي من قوله تعالى:
وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً
الشرح والتوضيح.
* قوله تعالى (استسقى، موسى) الإمالة لحمزة والكسائي وخلف العاشر، والفتح والتقليل لورش، وقلل أبو عمرو الثاني بلا خلاف.
قال الشاطبي:وحمزة منهم والكسائي بعده ** أمالا ذوات الياء حيث تأصلا
وقال أيضاً:وكيف جرت فعلى ففيها وجودها.
¥