وقال عن ورش:وفي أرا** كهم وذوات اليا له الخلف جملا
وقال عن أبي عمرو:وكيف أتت فعلى وآخر آي ما ** تقدم للبصري
وقال ابن الجزري في بيان مخالفة يعقوب لأبي عمرو:
ولا تمل حز * سوى أعمى بسبحان أولا
وتؤخذ إمالة خلف العاشر من الوفاق.
الجمع:
1. قالون؛ معه الجميع إلا أصحاب الإمالة والتقليل.
2. أبو عمرو بتقليل موسى؛ ليس معه أحد.
3. ورش بالتقليل في الموضعين؛ ليس معه أحد.
4. حمزة بالإمالة في الموضعين؛ معه الكسائي وخلف العاشر.
قوله تعالى:قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ
هذا المقطع محل اتفاق؛ فيقرأ لقالون ويندرج معه جميع القراء.
قوله تعالى:كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ
ليس في هذا المقطع سوى النقل والسكت في الأرض وقد سبق بيانها.
الجمع:
1. قالون؛ معه الجميع إلا أصحاب النقل والسكت.
2. حمزة بالسكت؛ معه إدريس بوجه السكت.
3. ورش بالنقل؛ ليس معه أحد.
قوله تعالى:وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا
الشرح والتوضيح.
* قوله تعالى (موسى) سبق بيان ما فيه.
* قوله تعالى (لن نصبر) رقق الراء وصلاً ورش على أصله.
قال الشاطبي:ورقق ورش كل راء وقبلها ** مسكنة ياء أو الكسر موصلا
* قوله تعالى (طعام واحد) أدغم التنوين في الواو بدون غنة خلف عن حمزة.
قال الشاطبي: وكل بينموا أدغموا مع غنة **وفي الواو واليا دونها خلف تلا
قوله تعالى (الأرض) سبق في الآية السابقة.
الجمع:
1. قالون بالإسكان؛ معه ابن عامر وعاصم ويعقوب.
2. ورش بالنقل وترقيق الراء وفتح ذات الياء ومد المتصل؛ ليس معه أحد.
3. ورش بما سبق مع تقليل ذات الياء؛ ليس معه أحد.
4. أبو عمرو بالتقليل وتفخيم الراء وتوسط المتصل.
5. خلف عن حمزة بالإمالة مع إشباع المتصل، والسكت على الأرض مع ترك الغنة عند الواو؛ ليس معه أحد.
6. خلاد كخلف لكن بالغنة.
7. خلاد بترك السكت على ما سبق.
8. الكسائي بتوسط المتصل وما سبق لخلاد.
9. قالون بصلة ميم الجمع؛ معه ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ
الشرح والتوضيح:
قوله تعالى (أدنى) هي كقوله تعالى استسقى فارجع إليها.
الجمع:
1. قالون؛ معه الجميع إلا أصحاب التقليل والإمالة.
2. ورش بالتقليل.
3. حمزة بالإمالة؛ معه الكسائي وخلف العاشر.
قوله تعالى: اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ
الشرح والتوضيح:
* قوله تعالى (مصراً) ليس في الراء ترقيق لورش، فهو كغيره من القراء، والعلة هي الفصل بين الكسر والراء بساكن من حروف الاستعلاء وقد ذكرنا أنه لم يعتد بالساكن إلا أن يكون الساكن حرف استعلاء غير حرف الصاد.
قال الشاطي:
ولم ير فصلاً ساكنا بعد كسرة ** سوى حرف الاستعلا سوى الخا فكملا
* قوله تعالى (سألتم) وقف حمزة بتسهيل الهمزة بين بين، وجهاً واحداً؛ لأن هذه الهمزة متوسطة بنفسها.
قال الشاطبي عطفاً على الهمزة المتحركة بعد متحرك:وفي غير هذا بين بين
وميم الجمع واضحة وقد سبق الكلام عليها مراراً.
الجمع:
1. قالون بالإسكان؛ معه الجميع إلا أصحاب الصلة وحمزة.
2. حمزة بتسهيل الهمزة للوقف.
3. قالون بالصلة؛ معه ابن كثير وأبو جعفر.
قوله تعالى: وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ
الشرح والتوضيح.
* قوله تعالى (عليهم الذلة)؛ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم من "عليهم" وصلاً، وقرأ حمزة ويعقوب والكسائي وخلف العاشر بضم الهاء والميم وصلاً، قرأ الباقون بكسر الهاء وضم الميم بلا صلة.
وإذا وقفنا عليها فجميع القراء يقرأ بكسر الهاء إلا حمزة ويعقوب فلهما ضم الهاء وصلاً ووقفا.
قال الشاطبي في ضم الهاء لحمزة: عليهم إليهم حمزة ولديهم ** جميعاً بضم الهاء وقفاً وموصلا
وقال في أبي عمرو: وبعد الهاء كسر فتى العلا0
مع الكسر قبل الها أو الياء ساكناً ** وفي الوصل كسر الهاء بالضم شمللا
وقال ابن الجزري: واكسر عليهم إليهم ** لديهم فتى والضم في الهاء حللا
¥