[من أخطاء المفتين في تعيين الدم المتعين في محظورات الإحرام]
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[11 - 12 - 07, 03:00 م]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابه الشرح الممتع (7
137)
" اعلم أن العلماء في محظورات الإحرام إذا قالوا "دم" فلا يعنون أن الدم متعين بل هو أحد أمور ثلاثة:
1 - الدم
2 - إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع
3 - صيام ثلاثة أيام إلا الجماع في الحج قبل التحلل الأول فإن فيه بدنة وإلا جزاء الصيد فإن فيه مثله .. .
وكثيرا من الإخوة المفتين كلما أتاهم إنسان قالوا: عليك دم
فيذهب العامي وهو لا يدري ويتكلف بشراء الدم وربما يستدين لذلك.
لكن لو قيل له أنت بالخيار دم أو إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع أو صيام ثلاثة أيام يهون عليه الأمر.
والواجب أن يبين للناس الحكم الشرعي
والدليل قوله تعالى {ففدية من صيام أو صدقة أو نسك}
فالمحظورات إذا: ما لافدية فيه.
وما فديته بدنة وما فديته التخيير بين هذه الأمور الثلاثة وهذا هو أكثر المحظورات.
والله أعلم
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[11 - 12 - 07, 05:03 م]ـ
كيف و بعض أهل العلم لا يرى في محظورات الاحرام كفارة الا في حلق شعر الرأس لان بقية المحظورات قيست عليه و هذا القياس فيه نظر، و من تأمل الأدلة وجد ذلك هو الحق.
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[12 - 12 - 07, 07:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[12 - 12 - 07, 07:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا والله إن هذه المسالة تغاب عن طلاب العلم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 12 - 07, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا وغفر لك ورزقك العتق من النار وجميعَ المسلمين.
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[12 - 12 - 07, 04:15 م]ـ
وجزاكم مثله وبارك فيكم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 12 - 07, 06:43 م]ـ
بارك الله فيكم
وينبغي التفريق كذلك بين فعل المحظورات كما سبق في كلام الشيخ وبين ترك الواجبات
فكلام الشيخ السابق فيما يتعلق بمن فعل محظورا من محظورات الإحرام
أما من ترك نسكا من المناسك كالمبيت بمنى أو رمي الجمار أو الوقوف بمزدلفة فلا يشمله كلام الشيخ السابق.
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 08:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[12 - 12 - 07, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[14 - 12 - 07, 08:12 ص]ـ
ماهو الفرق شيخنا عبدالرحمن الفقيه بين المحظورات والواجبات جزاكم الله عنا خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:33 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا، والمقصود حفظك الله أن كلام الشيخ العثيمين رحمه اللهالسابق كان فيمن وقع في محظور من محظورات الإحرام، وقد يفهم البعض أن كلامه في كل ما يقع من الحاج مما يستوجب دما، فأحببت التنبيه إلى هذا الأمر.
أما فعل المحظور فهو
أن يرتكب المحرم ما نهاه عنه الشارع من لبس مخيط أو طيب أو حلق وتقصير أو جماع ...
فإذا فعل المحرم أحد الأمور السابقة فقد ارتكب محظورا، فإذا حلق رأسه فعليه أحد ثلاثة أمور كما سبق
أما ترك الواجب فهو ترك المحرم لما أمره الشارع به إلزاما كمن ترك لبس الإحرام والمبيت بغير بمنى وترك رمي الجمرات ...
فهذه الأمور قد ورد فيها الأثر عن ابن عباس رضي الله عنه (من ترك أو نسى نسكا فعليه هدي)
وترك الواجب ليس فيه تخيير بين الأمور الثلاثة السابقة المذكورة فيمن وقع في محظور على تفصيل فيمن ترك جزءا من الواجب ... وصيام عشرة أيام بدلا عن الهدي فيمن ترك الإحرم من الميقات ولم يجد هديا ... على خلاف في التفاصيل الفقهية للمسألة
والقصد تصوير المسألة وتقريبها.
ـ[ريحانة طيبة]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:37 ص]ـ
المنبغي قول:
من ترك واجبا عليه دم.
ومن فعل محظوراً عليه الفدية.
أليس كذلك شيخنا عبدالرحمن الفقيه
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[15 - 12 - 07, 02:07 ص]ـ
قد يشكل على هذا أن من ترك الإحرام من الميقات مثلا فعليه هدي فإن لم يجد فعليه صيام عشرة أيام عند بعض الفقهاء
قال الإمام ابن قدامة رحمه الله في المغني
¥