الانتهاء، ومنها ما قطعت فيها شطرا ويعين الله على باقيه.
الهوامش
() سورة الضحى، آية 5.
() سورة طه، آية 84.
() الشوكانى، نيل الأوطار، 4/ 105.
() أخرجه أبويعلى وقال ابن كثير إسناده جيد أنظر: تفسير القرآن، 1/ 467؛ وقال الهيثمى: رواه أبو يعلي في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وفيه ضعف وقد وثق أنظر: مجمع الزوائد، 4/ 284.
() أنظر: ابن كثير، تفسير القرآن، 1/ 467.
() أنظر: كتابنا أطروحات فقهية، مؤسسة مجدى للطباعة، 1424هـ/2003م، ص82 - 105، وهو الجزء الأول من سلسلة الفقه التأصيلى الميسر.
() أنظر: تفاصيل ذلك فى كتابنا أطروحات فقهية، ص91 وما بعدها.
() كان هذا السؤال مراجعة من أحد أصحابنا للشيخ ولما رأى هذا الصاحب أن الشيخ مصرا على رأيه تركه وقال له جزاك الله خيرا، ثم حدثنى بالأمر بعد ذلك، وقال لى لما رأيته مصرا على قوله تركته منعا من إثارة الجدل والخلاف
() أ خرجه مسلم في صحيحه.
() أنظر: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز، ج 15 ص 392.
() من خطبة جمعة للشيخ بعد رمضان بعنوان "أنواع العبادات بعد رمضان".
() الحديث أخرجه البخارى ومسلم.
() رواه عبدالرزاق بإسناد صحيح.
() أخرجه ابن حبان فى صحيحه رقم (2791)، والحاكم فى المستدرك رقم (5683) وقال صحيح على شرط الشيخين أى البخارى ومسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة، والهيثمى فى مجمع الزوائد، 2/ 190؛ والبيهقى فى السنن الكبرى، 3/ 208؛ وابن أبى شيبة فى مصنفه، 1/ 450؛والبزار فى مسنده، 4/ 236؛ وقال ابن حجر: رواه مسلم من حديث عمار بلفظ إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة فإن من البيان سحرا وفي رواية لأبي داود أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإقصار الخطب، وقوله مئنة بفتح الميم وبعدها همزة مكسورة ثم نون مشددة أي علامة أنظر: تلخيص الحبير، 2/ 64.
() هذا هو نص الحديث عن أنسِ بنِ مالكٍ قال: " كان رجلٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم، يكنى أبا معلق، وكان تاجراً يتجرُ بمالٍ لهُ ولغيرهِ، وكان له نسكٌ وورعٌ، فخرج مرةً فلقيهُ لصٌ متقنعٌ في السلاحِ فقال: " ضع متاعك فإني قاتلك "، قال: " ما تريدُ إلى دمي؟ شأنك بالمالِ "، قال: " أما المالُ فلي، ولستُ أريدُ إلا دمك "، قال: " أما إذا أبيت فذرني أصلي أربعَ ركعاتٍ "، قال: " صل ما بدا لك "، قال: " فتوضأ ثم صلى فكان من دعائهِ في آخرِ سجدةٍ: " يا ودودُ، يا ذا العرشِ المجيدِ، يا فعالُ لما يريدُ، أسألك بعزكِ الذي لا يرامُ، وملكك الذي لا يضامُ، وبنورك الذي ملأ أركانَ عرشك، أن تكفيني شرَ هذا اللصِ، يا مغيثُ أغثني قالها ثلاثاً، فإذا هو بفارسٍ أقبل بيدهِ حربةٌ رافعها بين أذنى فرسه، فطعن اللصَ فقتله، ثم أقبل على التاجرِ فقال: " من أنت؟ فقد أغاثني اللهُ بك "، قال: " إني ملكٌ من أهلِ السماءِ الرابعةِ، لما دعوت سمعتُ لأبوابِ السماءِ قعقعةً، ثم دعوت ثانياً فسمعتُ لأهلِ السماءِ ضجةً، ثم دعوت ثالثاً فقيل: " دعاءُ مكروبٍ فسألتُ اللهَ أن يوليني قتلهُ، ثم قال: " أبشر "، قال أنسٌ: " وأعلم أنهُ من توضأ، وصلى أربعَ ركعاتٍ، ودعا بهذا الدعاءِ استجيب له مكروباً كان أو غير مكروبٍ.عن هذا النص أنظر: ابن أبي الدنيا في كتابيه: "الهواتف" (برقم 14) "مجابي الدعوة" (برقم 23)؛ ابن بشكوال في كتابه: "المستغيثين بالله" (برقم 3). والضياء المقدسي في "العدة للكرب والشدة" (برقم 32)؛ واللالكائي في كتابه "الكرامات" (برقم 111)؛ وعبد المغني المقدسي في كتابه "الترغيب في الدعاء" (برقم 61)؛ وابن الأثير في "أسد الغابة" في ترجمة أبي معلق؛ وابن حجر فى الإصابة عند ترجمة أبى معلق.
() أنظر: سلسلة الهدى والنور – شريط رقم 528 – د 36.
() أنظر: السلسلة الضعيفة (5737) ص 530 - 532.
() ورواه ابن ماجه والترمذي وحسنه، وصححه الألباني.
() سورة الأحزاب، آية 39.
() النووى، المجموع، 5/ 232.
() أنظر: ابن تيمية، مجموع الفتاوى، 20/ 207.
() أخرجه الترمذى وقال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه أنظر: سنن الترمذى، 3/ 388.
¥