ـ[محمد محمود جمعة إبراهيم]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أذكر بعض المشايخ استنكر وقوف القارئ على قوله تعالى "فسيحوا في الأرض" لأنه يوهم أن الله يأمر بالسياحة في الأرض مطلقا والمراد غير ذلك
ـ[ياسر علي الفقيه الغامدي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:42 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين
دمتم لله اقرب
اخوكم
ابو محمد الفقيه
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:54 م]ـ
بسم الله أبدأ أول مشاركة لى فى المنتدى العامر، الذى تعبت جدًّا حتى سجلت فيه،وأبدؤها بسؤال لإخواننا المشايخ الذين لديهم علم بالوقف والابتداء،
ما رأيكم فى الوقف على كلمة (استحياء) من قوله تعالى: {فجاءته إحداهما تمشى على استحياء .. } ثم يعيدها مرة أخرى {على استحيآءٍ قالت إن أبى يدعوك .. } ظانًّا أنه جاء بمعنى جديد حيث يتوهم أن الاستحياء كان المشية، وأيضاً كان فى الكلام، ومن وجهة نظرى لا يصح هذا، فإن كان لأحدكم رأيًا آخر فليفيدنى، وجزيتم خيرًأ
ـ[بن عمار التونسي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع
قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما (لقد عشنا برهة من دهرنا وأحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم، فنتعلم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها، وما ينبغي أن يقف عنده منها، كما تعلمون أنتم اليوم القرآن؛ ثم لقد رأيت اليوم رجالاً يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته، ما يدري ما آمره ولا زاجره، ولا ما ينبغي أن يقف عنده، فينثره نثر الدقل)
نسأل الله العفو و العافية
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:21 م]ـ
بسم الله أبدأ أول مشاركة لى فى المنتدى العامر، الذى تعبت جدًّا حتى سجلت فيه،وأبدؤها بسؤال لإخواننا المشايخ الذين لديهم علم بالوقف والابتداء،
ما رأيكم فى الوقف على كلمة (استحياء) من قوله تعالى: {فجاءته إحداهما تمشى على استحياء .. } ثم يعيدها مرة أخرى {على استحيآءٍ قالت إن أبى يدعوك .. } ظانًّا أنه جاء بمعنى جديد حيث يتوهم أن الاستحياء كان المشية، وأيضاً كان فى الكلام، ومن وجهة نظرى لا يصح هذا، فإن كان لأحدكم رأيًا آخر فليفيدنى، وجزيتم خيرًأ
ألا من مجيب على سؤالى؟
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:43 م]ـ
بسم الله أبدأ أول مشاركة لى فى المنتدى العامر، الذى تعبت جدًّا حتى سجلت فيه،وأبدؤها بسؤال لإخواننا المشايخ الذين لديهم علم بالوقف والابتداء،
ما رأيكم فى الوقف على كلمة (استحياء) من قوله تعالى: {فجاءته إحداهما تمشى على استحياء .. } ثم يعيدها مرة أخرى {على استحيآءٍ قالت إن أبى يدعوك .. } ظانًّا أنه جاء بمعنى جديد حيث يتوهم أن الاستحياء كان المشية، وأيضاً كان فى الكلام، ومن وجهة نظرى لا يصح هذا، فإن كان لأحدكم رأيًا آخر فليفيدنى، وجزيتم خيرًأ
من ناحية تقديم الحال على الفعل فأظن والله أعلم أنه جائز، لقول ابن مالك
والحال إن ينصب بفعلٍ صُرِّفا
أو صفة أشبهت المصرفا
فجائز تقديمه: كـ ((مسرعا
ذا راحل، ومخلصا زيدٌ دعا))
كما أنّ تقديم الحال على صاحبها المرفوع والمنصوب جائز، نحو: ((جاء ضاحكا زيدٌ، وضربت مجردةً هندا)) (شرح ابن عقيل)
ولكن السؤال هل يصح المعنى؟ أرجو مراجعة كلامي من الإخوة ثم مراجعة التفاسير،
ما فائدة ذكر أنها تمشي علما أن الأصل في الإنسان أنه يمشي إن لم يرد أن يقول أن مشيها كان على استحياء، ثم هل الصحيح أن تتكلم باستحياء؟؟ وهل هذا ينافي الخضوع في القول؟؟
طبعا هذا للمدارسة ولا أجزم صحة ما أقول، بل قد يكون استشهادي بالألفية خطأ، وتحليلي خطأ.
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:05 م]ـ
سمعت من يقرأ قوله تعالى {يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} ويقف على كلمة ولا تموتن، وتحجج لضيق النفس، فكان من الأولى أن يقف على {تقاته}، ثم يبدأ من قوله تعالى {ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}، والله أعلم
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:07 م]ـ
سمعت من يقرأ قوله تعالى {يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} ويقف على كلمة ولا تموتن، وتحجج لضيق النفس، فكان من الأولى أن يقف على {تقاته}، ثم يبدأ من قوله تعالى {ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}، والله أعلم
ـ[أبو أحمد المالي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:22 ص]ـ
الموضوع جميل جدا , وجزى الله أبا عمر الجداوي خيري الدنيا والآخرة.
ـ[جويرية]ــــــــ[05 - 10 - 09, 04:22 ص]ـ
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ ... إِلَّا إِذَا تَمَنَّى? أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ?
وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52)
... وقف القارئ على نبى!!
ثم بدأ و لا نبى إلا إذا تمنى ........
¥