لماذا يا أساتذة العَروض والقافية؟؟؟
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 02:17 م]ـ
لماذا كثرعيب الإقواء -دون غيره- عند الشعراء القدامى؟؟؟
أرجو التوضيح, مع ذكر المصدر إن أمكن ..
ولكم الشكر الجزيل ..
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 01:30 ص]ـ
ـ من عيوب القافية الإقواء.
ـ الإقواء هو اختلاف حركة الروي في القصيدة الواحدة.
ـ الإقواء مأخوذ من قول العرب: (أقوى الفاتلُ حبلَه) إذا خالف بين قواه فجعل إحداهن قوية والأخرى ضعيفة.
ـ مثال عن الإقواء:
أَمِنْ آل ميةَ رائحٌ أو مُغْتَدِيْ
عجلانَ ذا زادٍ وغيرَ مُزَوَّدِِ
زعم البوارِحُ أنَّ رحلتَنا غدًا
وبذاكَ خبَّرنا الغُرَابُ الأَسْوَدُُُ
لامرحبًا ولاأهلا بهِ
إنْ كان تفريقُ الأحِبَّةِ في غدِِ
فقد جاء الرويّ (الدال) في البيت الأول والثالث مكسورًا، وفي البيت الثاني مضموما.
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 05:34 م]ـ
ياأخي قاسم, تأمل في السؤال قبل الإجابة ..
فإنك لم تصنع شيئاً ..
ـ[قاسم أحمد]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 07:55 م]ـ
لا يا أخي , حقا لم أنتبه للسؤال ولكن ما طرحته قد يفيد الكثيرين. رب خطأ نافع. من اجتهد وأخطأ فله أجر واحد. أليس كذلك؟
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:56 م]ـ
بلى ... بلى وأستغفرالله ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[29 - 07 - 2007, 12:43 ص]ـ
الإجابة هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107565
ـ[محسن بديعى]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 06:41 م]ـ
سامى الفقيثه الزهرانى يعنى انت عارف موطن الاجابه وتبحث لها عن وطن؟
ولعلمك والله قد افادنى اخى قاسم احمد افاده الله ورب ضرة نافعة
ـ[محسن بديعى]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 06:47 م]ـ
انا رحت الموقع اللى فى الرابط
اخى الزهرانى يالك من مشاكس جميل معتد الثقه فى نفسك ومصر على شحن العقل بالمعلومه الصحيحه
اخى ترانى احتاج الى ريستارت لانى هنجت من المعلومات الغلط
وفقنا الله واياكم وهذا ردك على المجيب لسؤالك وقد نسخته
أوافقك الرأي ياأخي {خزانةالأدب} .. وإليك التفصيل:
أولاً: قولك (بأن شعراء العرب لم يكونوا يلتزمون بقواعد النحو لأنها لم تكن في زمانهم)
قول غيرصحيح .. بل كانوا يلتزمزن بها وإن لم يكونوا على علم بمصطلحاتها النحوية المتأخرة ..
ودليل التزامهم واكتراثهم بها و قوعهم في عيب الإقواء الذي يخالف فيه الشاعر بين القوافي المتوافقة إما برفع وإما بجر على حسب مايقتضيه قانون لغته التي نشأ عليها, أوكمايصفه النحاة:
{على حسب مايتطلبه الموقع من إعراب} ..
ثانياً: قولك: (فإذا احتاج إلى نصب الفاعل في كلمة القافية لم يكترث لذلك) .. غيرصحيح أيضاً,
إذ لو كان ذلك صحيحاً, لمَا خالف الشاعر بين القوافي المتفقة بقافية مخالفة لأخواتها, لأنه بإمكانه
-على مازعمت-تغييرهامن رفع إلى نصب دون اكتراث .. بمعنى أنه لاحاجة إلى أن يقع في عيب (الإقواء) أصلاً ..
ثالثاً: ماأشرت إليه من قصة الفرزدق مع معدان الفيل يعد حجة لي على ما أقول ..
ملحوظة/
التغيير بين القوافي المرفوعة والمجرورة يسمى إقواء ..
والتغييربين القوافي المنصوبة وغيرها يسمى إصرافا ..
وبالله التوفيق ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[05 - 08 - 2007, 11:07 م]ـ
ياأيتها المحسنة البديعية أنا لم أوافق خزانة الأدب في رأيه .. فأضيفي (لا) قبل (أوافقك) ..
ثم إن هناك ردوداً أخرى قد حدثت .. وهي جاهزة للنسخ .. ابتسامة