[أرجو الإفادة]
ـ[جلاء!!!!]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يا إخوان هذه الأبيات أعيتني ولم أستطع تصنيفها ضمن بحور الشعر ..
يا بقايا الروح في قلب السما * كنتُ في عينيكِ حتما مغرما
أنا من كنتُ سأتلو في الهوى * أجمل التقبيل لحنا مُفعما
اعذريني فلقلبي صولة * بين أحضانكِ مذ فيكِ ارتمى
أتسميني فقيرا هكذا * أنا أهواكِ فقيرا معدما
فاسكبيني فوق نهديك ندى * لأذيب الماء في وسط الدِّما
واجعليني لعبة في يدكِ * إنني أعشق هاتيك الدُمى
واسحقيني بين خصريك متى * جئت ألتفّ حنانا ملهَما
واسقني من شفتيكِ المشتهى * كل خمر أودِعِيه زمزما
فأنا والعشق شيء واحد * فلذا عشقي أذاب العالما
هل هذه الأبيات موزونة؟ وهل إشباع الكاف في يدك جائز؟
و أحس أن فيها الكثير من الوقفات العروضية أرجوا منكم المساعدة ودمتم ..
ـ[منصور مهران]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 06:55 م]ـ
القصيدة رقيقة للغاية وهي من بحر الرمَل
والإشباع ليس في حرف الكاف بل في كسرة الكاف فصارت ياءً
وهذا جائز في القوافي، وضرورة في عَروضة الصدر.
ـ[جلاء!!!!]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 07:39 م]ـ
الأستاذ/ منصور مهران لك مني عظيم الإمتنان والشكر على التوضيح
وأود معرفة الوقفات العروضية لو تكرمت أو تكرم أحد الإخوان لأنني حينما قطعت الأبيات حدث اللبس ووجدت أن مستفعلن تكاد تطغى على القصيدة .. خاصة في البيت الأول ولم أجد زحاف أو علة تفيد بجواز نقل تفعيلة الرمل إلى مستفعلن ربما يكون تقطيعي خاطئا ..
أتمنى ممن لديه خبرة في العروض أن يفيدني بالتقطيع السليم لأعرف من أي ضروب الرمل هذه القصيدة ..
لكم مني الشكر مقدما ..
ـ[منصور مهران]ــــــــ[26 - 11 - 2007, 07:59 م]ـ
ليس في تفعيلات الرمل: مستفعلن
بل هي: فاعلاتن فاعلاتن فاعلن. بعد حذف السبب الأخير
وصورته هكذا:
/5 //5/ 5 /5 //5/ 5 /5//5/
ـ[خشان خشان]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 12:37 م]ـ
أخي الكريم
ليس على ما قاله الأستاذ مهران زيادة في بابه
ولكن هذه إطلالة على باب جديد القصد منها التواصل مع شمولية فكر الخليل
وزن الرمل = سبب وتد سبب سبب وتد سبب سبب وتد
المعروف من تقسيمه = سبب وتد سبب + سبب وتد سبب + سبب وتد
هذا = فاعلاتن فاعلاتن فاعلا
ولو قسمته على النحو التالي
سبب وتد+ سبب سبب وتد + سبب سبب وتد
فإن هذا يعادل
فاعلن مستفعلن مستفعلن
ليت الناس أولوا فكر الخليل بعض ما أولوه لتفاعيله من اهتمام.
يقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة لرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "
وللمزيد:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=882
http://www.geocities.com/alarud/71-mostalah-attafaaeel.html
يرعاك الله.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 10:56 م]ـ
تحيتي إلى الأستاذ خشان خشان
فقد أوضح ما لم أستطع إيضاحه
وقال:
(ولو قسمته على النحو التالي
سبب وتد+ سبب سبب وتد + سبب سبب وتد
فإن هذا يعادل
فاعلن مستفعلن مستفعلن)
قلت متسائلا:
وهل يجوز في (فاعلن مستفعلن مستفعلن) من الزحاف والعلل مثل الذي يجوز في وزن الرمل؟
ـ[خشان خشان]ــــــــ[27 - 11 - 2007, 11:22 م]ـ
تحيتي إلى الأستاذ خشان خشان
فقد أوضح ما لم أستطع إيضاحه
وقال:
(ولو قسمته على النحو التالي
سبب وتد+ سبب سبب وتد + سبب سبب وتد
فإن هذا يعادل
فاعلن مستفعلن مستفعلن)
قلت متسائلا:
وهل يجوز في (فاعلن مستفعلن مستفعلن) من الزحاف والعلل مثل الذي يجوز في وزن الرمل؟
أخي الكريم الأستاذ مهران
تساؤلك هو مفتاح النظرة لفكر الخليل، والجواب عليه نعم بكل تأكيد
وليس من علل هنا فالأوتاد لا تتغير في الحالين
كل سبب يجوز فيه حذف ساكنه (الزحاف)
فاعلاتن فاعلاتن فاعلا ..... تعادل ...... فاعلن مستفعلن مستفعلن
ألف فاعلاتن الثانية هي فاء مستفعلن الأولى وحذف أي منهما واحد من حيث الجوهر
إنما يسمى الأول خبنا لفاعلاتن والثاني طيا لمستفعلن
فهذا الفارق لا وجود في الجوهر، وهو من نتائج حدود التفاعيل.
يرعاك الله.
ـ[جلاء!!!!]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 12:26 ص]ـ
جميل منكم هذا الطرح وبودي لو تقطعان لي هذه الأبيات لمعرفة ضرب هذه القصيدة حتى يتضح المعنى أكثر .. ولكم مني جزيل الشكر
أنا من كنتُ سأتلو في الهوى * أجمل التقبيل لحنا مُفعما
اعذريني فلقلبي صولة * بين أحضانكِ مذ فيكِ ارتمى
أتسميني فقيرا هكذا * أنا أهواكِ فقيرا معدما
لكم مني صادق الدعاء بالتوفيق ..
أخوكم / جلاء!!!!
ـ[أخابيط]ــــــــ[28 - 11 - 2007, 03:34 ص]ـ
أنا من كن*تُ سأتلو* في الهوى * أجمل التق*بيل لحنا مُفعما
فعلاتن * فعلاتن * فاعلن ..... فاعلاتن * فاعلاتن * فاعلن
اعذريني* فلقلبي* صولة * بين أحضا*نكِ مذ في*كِ ارتمى
فاعلاتن* فعلاتن * فاعلن .... فاعلاتن * فعلاتن * فاعلن
أتسمي* ني فقيرا* هكذا * أنا أهوا*كِ فقيرا* معدما
فعلاتن* فاعلاتن*فاعلن .... فعلاتن* فعلاتن * فاعلن
¥