ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 05:32 م]ـ
لست ألقي بالكلام على عواهنه فقط، بل أفهم كلام الناس خطأ أيضا ثم أحاسبهم عليه!
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 07:00 م]ـ
مازلت أطالب بالدليل و البينة
على دعواك
لكي أفهم و أتعلم
فأنا حقيقة أجهل هذا الأمر
فأفدني يرحمك الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 07:02 م]ـ
يا أخي الكريم
اقرأ الكلام مرة أخرى بتأمل، وأخبرني ما الدعوى التي ادعيتُها أنا أصلا حتى تطالبني ببينة عليها!!
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 07:22 م]ـ
يبدو أن صالحا يشاكسك أبا مالك:)، لنأخذ ذلك على سبيل المداعبة ليس إلا 00
أرجو أن نفرغ من القضية المطروحة بسلام وأن نبق على المودة والأخوة في الله 0
دمتم بخير
ـ[ولد فلان]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 08:36 م]ـ
بارك الله في أستاذنا أبي مالك العوضي فقد جاء كلامه صائباً كبد الحقيقة، ولعل أخي صالح المطوي يقصد بكلامه أن غلاة الصوفية قد يقولون بعودة الضمير في قوله تعالى: "وتسبحوه" إلى الرسول:=
ومقصود أبي مالك أن بعض الظاهرية يقولون بوجوب عودة الضمير إلى أقرب عائد.
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[07 - 03 - 2007, 09:24 م]ـ
لا فض فوك
يا أخي
ولدفلان
وقول أبو مالك:ولا يمكن عاقلا أن يقول: إن الضمير هنا لا بد أن يعود لأقرب مذكور، (إلا إن كان من بعض غلاة الظاهرية الذين لا يفهمون شيئا ويحسبون أنهم مهتدون).
فأطالب بالدليل والبرهان على ما زعم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 10:57 ص]ـ
أما زلت تقول (على ما زعم)؟؟
لقد سألتك عن الذي زعمتُه فعجزت عن معرفته! أو أنك خفت التصريح به لأنه لا يقوله عاقل!
وأقول للأستاذ مغربي: أنا لا أقبل هذا النوع من المشاكسات المبنية على عدم استيعاب القضية المطروحة أساسا
والمناقش إما أن يستوعب الموضوع قبل أن يشارك، وإما أن يسكت.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 10:58 ص]ـ
ومقصود أبي مالك أن بعض الظاهرية يقولون بوجوب عودة الضمير إلى أقرب عائد.
يا أخي الكريم، عود الضمير على أقرب مذكور قاعدة نحوية ولغوية معروفة، فعلى أي أساس فهمت كلامي؟!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 11:08 ص]ـ
ولأجل خاطر الأستاذ مغربي فقط أوضح لكم ما قلته مرة أخرى مع وضوحه:
إذا قال القائل: (أعطى محمد عليا الخبز فأكله وشكره) فهل يقول عاقل إن الهاء في (شكره) عائدة على الخبز؟
ومن باب التنزل أيضا أقول للأخ (صالح):
عندما يقول واحد من أهل العلم مثلا: (هذا القول لا يقوله عاقل إلا إن كان مغرقا في القياس الباطل) فهل هذا معناه أنه ينسب هذا القول لأهل القياس؟
بل أقول: عندما قال الله سبحانه {قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين} فهل هذا معناه أنه أثبت لهم الإيمان؟
وعندما قال بعض أهل العلم:
إن كان رفضا حب آل محمد ........ فليشهد الثقلان أني رافضي
هل هو جعل نفسه رافضيا حينئذ؟
وأنصحك نصيحة عامة يا أخي: حاول أن تتأمل كلام من تناقشه أولا قبل أن تعترض عليه.
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[08 - 03 - 2007, 02:46 م]ـ
الدين النصيحة
ومن باب االشفقة عليك حينما قلت أنت:
[ومن باب التنزل أيضا أقول للأخ (صالح):
عندما يقول واحد من أهل العلم مثلا: (هذا القول لا يقوله عاقل إلا إن كان مغرقا في القياس الباطل) فهل هذا معناه أنه ينسب هذا القول لأهل القياس؟
بل أقول: عندما قال الله سبحانه {قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين} فهل هذا معناه أنه أثبت لهم الإيمان؟
وعندما قال بعض أهل العلم:
إن كان رفضا حب آل محمد ........ فليشهد الثقلان أني رافضي
هل هو جعل نفسه رافضيا حينئذ؟
وأنصحك نصيحة عامة يا أخي: حاول أن تتأمل كلام من تناقشه أولا قبل أن تعترض عليه.] ا. ه
أتحسبنا أولاداً تلعب عليهم بقولك هذا!
الست القائل بالنص- وأنت واضع القوسين لا أنا-:
(إلا إن كان من بعض غلاة الظاهرية الذين لا يفهمون شيئا ويحسبون أنهم مهتدون).أ. ه
وتقولت على الظاهرية رحمهم الله بما لم يقولوا
وعندما طالبتك بالدليل والبرهان على ماقلت
قولتني بما لم أقل وتدعي الفهم ونحن الجهلة
عجيب
أن أول أصول المناقشة
الصدق في القول مع الأدب والطرح الموضوعي
¥