[العامي الفصيح]
ـ[7746]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 02:01 ص]ـ
مرحبا بالجميع ...
هناك الكلمات الكثيرة التي نستخدمها وبشكل يومي يظنها الكثير من الألفاظ العامية .. وعندما نفتش عنها في المعاجم نجد أن لها أصلا في لغة العرب ...
وفي هذا الموضوع نريد أن نجمع أكبر عدد من الكلمات الدارجة على ألسن العامة ... ومن ثم نرجع إليها في المعاجم ..
وأبدأ بنفسي .. فإليكم هذه المجموعة:
ـ كلمة (موص) تقول لشخص ما خذ هالكاس وامصُه) يعني: اغسله، وهذه كلمة عربية فصيحة جداً لم تتغير عن معناها أبداً، فقد جاء في (لسان العرب): (الموص: الغسل، ماصه يموصه موصاً: غسلَه، ومُصتُ الشيء: غسلتُه)، وورد في (القاموس المحيط): (ماص ثيابه: غسلها ونقاها) وجاء في (معجم مقاييس اللغة): (قال امرؤ القيس:
بأسود ملتف الغدائر واردٍ ********* وذي أشرٍ تشوصه وتموص)
ـ كلمة (أخ) ـ مهداة للحليل ـ، وهي تُذكر كثيراً على سبيل الضحك والتهكم، فيقال خصوصاً في هذا المنتدى: (أخخخخخخخ) وهي عربية فصيحة، إذ جاء في (لسان العرب): (أخ: كلمة توجع وتأوه من غيظ أو حزن، قال ابن دريد: وأحسبها محدثة) ..
ولكنها الآن أضحت تقال لا للتأوّه بل للمزح والضحك ..
ـ وشبيهه بـ (أخ) كلمة (كخ)، وتلك كلمة معروفة تقال للطفل الصغير زجراً له عن تناول شيء أو لتقذير شيء حتى لا يلقفه ..
قال صاحب (القاموس المحيط): (يقال عند زجر الصبي عند تناول شيء، وعند التقذر من شيء
• يقول كثير من عامة العرب اليوم عن المتمسكن الذي يكثر سؤال الناس: (شحَّات).
• قال أبو عمر: له أصل؛ لكنَّ صوابه بالذال المعجمة: (شحَّاذ).
• قال في القاموس المحيط (1/ 666): ((الشحذ كالمَنْع: السوق الشديد، والغضب، والقشر، والإلحاح في السؤال، وهو (شحَّاذٌ) أي: ملحٌّ، ولا تقل: شحاثٌ)).
..
• فههنا ثلاثة لغات في هذا المسكين السآل: بالتاء المثناة، والثاء المثلثة، والذال المعجمة؛ فالأولان خطأ، والصواب الأخير.
• قال أبو عمر: ولعل الثاني - وهو التاء - من صنع العامة؛ إذ دأبو على قلب الثاء تاءً تخفيفاً على اللسان
..
• قال أبو عمر: وللعامة ولعٌ بقلب الحروف إلى ما يرونه سهلاً في النطق؛ فيستعيضون عن الثاء بالتاء؛ كما تقدَّم مثاله، ويستعيضون عن الثاء بالسين - وخاصة أهل مصر، والبائدون من أهل مكة؛ أصحاب السديريات والعمائم العتيقة - فيقولون: سَروَة؛ بمعنى: ثَروَة، ويقولون: سُريََّا؛ بمعنى: ثُريَّا ... وهكذا.
• قال أبو عمر: ولعلَّ نفرتهم من الثاء لأنَّ مخرجه على طرف اللسان؛ وهذا يستدعى منهم عملاً مظنياً مضاعفاً، وهو إخراج أدنى طرف اللسان عند كلِّ كلمة ابتليت به؟!
• يعبّر عرب مكة ونجد وغيرهم من عرب الجزيرة عن الطفل والولد الصغير بـ (البَزْرْ).
• ويقولون تصغيراً لفلان بأنه (بَزْرْ).
.. : وأصل الكلمة موجود في اللغة العربية: ..
• قال في معجم اللسان: (والمبْزُور: الرجل الكثير الولد، ويقال: ماأكثر بَزْرِهِ: أي وَلَدَه).
• والبَزْرَاءُ: المرأة الكثيرة الوَلَد، ... و البَزْرُ: الأولاد.
أتمنى مشاركة الجميع ... ودمتم.
ـ[زينب محمد]ــــــــ[13 - 05 - 2007, 05:48 م]ـ
رائع أخي الكريم ..
تابع وفقك الله ..
ـ[7746]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 04:21 م]ـ
1 - الإبريزة: (ويختصرون أحيانا الألف الأول) هي نصف الريال أو العشرة القروش المعدنية، وهي في الأصل القطعة من الذهب ويبدو أنها أول ما ضربت كانت من الذهب.
2 - أُبَّهَة!: تستعمل كثيرا ويكاد الناس أن تحسبها عامية وهي سليمة. فالأبهة هي العظمة والرواء. فيقال: عليه أبهة السلطان.
3 - اخسأ (اخسا): يقولون في معرض اللوم أو التأنيب لمن صدر عنه فعل غير مناسب أو غير كريم: أخس عليك! وأحيانا تنطق السين أقرب إلى الصاد فيقولون: أخص، وهي في الواقع أخس أو اخسأ. وفي القرآن الكريم "اخسئوا فيها ولا تكلمون". وفيه أيضا"كونوا قردة خاسئين".أي مدحورين.
4 - الأسامي: يقول الناس: عاشت الأسامي، وتحسبها عامية وهي صحيحة. فالاسم جمعها أسماء وجمع جمعها أسامي فهي سليمة.
¥