وقد ورد هذا المصطلح في مواضع كثيرة نذكر موضعا واحدا على سبيل المثال يقول الخليل ص 285، 286 تحت عنوان «وراو العطف وان شئت قلت واو النسق» «وكل واو تعطف بها آخر الاسم على الاول او آخر الفعل على الاول (1و آخر الظرف على الاول) فهي واو العطف. مكر قولك: كلمت زيدا ومحمدا، ورأيت عمرا وبكرا نصبت (زيدا) بايقاع الفعل عليه، ونصبت محمدا، لانك نسقته بالوار على زيد، وهو مفعول به» والملاحظ هذا التناسق والتوافق بين ما ورد في منظومة الخليل وما ورد على لسانه في كتابه «الجمل في النحو العربي».
(14) هامش صفحة رقم 86 من كتاب «مقدمة في النحو».
(15) اتحاف الاعيان في تاريخ بعض علماء عمان تأليف الشيخ سيف بن حمود بن حامد البطاشي. الطبعة الأولى 1413هـ 1992م الجزء الاول
(16) السابق نفسه.
(17) هو محمد بن المستنير بن احمد ابو علي الشهير بقطرب، نحوي عالم بالادب واللغة من أهل البصرة من الموالي، هو اول من وضع المكث في اللغة، أخذ الادب عن سيبويه وعن جماعة من العلماء البصريين، وكان حريصا على الاشتغال بالعلم والتعلم، وكان يبكر الى سيبويه قبل حضور احد من التلاميذ، فقال له ما انت الا تطرب ليل، فبقى عليه هذا اللقب، وقطرب اسم دويبة لا تزال تدب ولا تفتر، توفي سنة 206هـ.
انظر الاعلام للزركلي 7/ 95، وفيات الاعيان لابن خلكان 4/ 312 تحقيق احسان عباس دار صادر بيروت 1999م وانظر في معنى «قطرب» معجم «العين» للخليل بن احمد 5/ 257 دار ومكتبة الهلال سلسلة المعاجم والفهارس تحقيق الدكتور ابراهيم السامرائي والدكتور مهدي المخزومي.
(18) البيتان 86، 87من المنظومة النحوية للخليل.
(19) الابيات من 89_ 91.
(20) وفيات الاعيان 2/ 248، اتحاف الاعيان 1/ 67 اعلام العرب 69 تأليف عبدالصاحب عمران الدجيلي الطبعة الثانية مطبعة النعمان النجف 1386هـ / 1966م.
(21) الاعلام 7/ 95 وفيات الاعيان 4/ 312.
(22) الاعلام 7/ 95، وفيات الاعيان 4/ 312.
(23) هو ابو الحسن النضر بن شميل المازني التميمي اخذ عن الخليل ويقال انه أقام بالبادية اربعين سنة، وهو اول من اظهر السنة بمرو وخراسان وقد غلبت عليه اللغة وله فيها كتاب الصفات وله ايضا المدخل الى كتاب العين وغريب الحديث والمصادر وتوفي سنة 203هـ،
انظر وفيات الاعيان 5/ 379هـ - مراتب النحويين 68.
(24) وفيات الاعيان 5/ 379.
(25) السابق 5/ 404.
(26) السابق 3/ 464.
(27) السابق 4/ 312.
(28) ص 288.
(29) سورة الحج الآية 25.
(30) سورة الصافات الآيات من 103_ 105.
(31) انظر رأي سيبويه في الكتاب 3/ 163 وقد علق سيبويه على الآية الكريمة: (وناديناه أن ... ) قائلا: «كإنه قال جل وعز: ناديناه أنك قد صدقت الرؤيا يا ابراهيم».
(32) وفيات الاعيان 4/ 2ا3.
(33) السابق 7/ 189.
(34) السابق 7/ 184.
(35) الاعلام 7/ 95 وفيات الاعيان 4/ 312.
(36) الايضاح في علل النحو تحقيق الدكتور مازن المبارك دار النفائس بيروت الطبعة الخامسة 1406هـ -1986 م انظر ص 65من الايضاح
(37) الاعلام 7/ 95وفيات الاعيان 4/ 312.
منقول من
http://www.nizwa.com/volume4/p120_127.html