ولأيِّ شيء قال فيه غير واحد: (من أخبرك انه رأى مثل سفيان؛ فلا تصدِّقه)؟
وهل سمعت بقولة الإمام أحمد حين قال عنه: سفيان: لم يتقدَّمه في قلبي أحد!
الإمام سفيان أيُّ عالم كان؟
وما هي الصفات النبيلة الظاهرة فيه رحمه الله.
إن أردتَ أن تعلم هذا؛ فلتعلم أنه البُعْد عن الذنوب؛ فإنَّ الذنب يحرم العلم، واللذة فيه. وهو أساس كل مصيبة ورذيلة، صاننا الله وإياكم من شر ذلك كله.
يقول ابن قيم الجوزية رحمه الله، في بيان خطر الذنوب على القلب:
(وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الله فمنها:
حرمان العلم؛ فإنَّ العلم نور يقذفه الله في القلب، والمعصية تُطْفِيء ذلك النور.
ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي مالك، وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته، وتوقُّد ذكائه، وكمال فَهْمِه؛ فقال: إِنِّي أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً؛ فلا تُطْفِئه بظلمة المعصية.
وقال الشافعي:
شكوتُ إلى وكيعٍ سُوءَ حِفْظِي ** فأَرْشَدني إلى تَرْك المعاصِي
وقال اعْلم بِأنَّ العِلْم نورٌ * * ونُوْرُ اللهِ لا يُؤْتَاه عَاصِي
) الداء والدواء (31)
ومن هنا تميز هذا العَلَمُ الحَبْر رحمه الله بالعلم والحفظ، مما جعل الإمام العالم العامل المجاهد ابن المبارك رحمه الله _ وَهُوَ مَنْ هُوَ _ يقول عنه: كتبتُ عن ألف شيخ ومئة شيخ، ما فيهم أفضل من سفيان.
بل يقول شعبة الحافظ أمير المؤمنين في الحديث: سفيان أحفظ مني.
فتأمل أيها الطالب عِظَم هذه النكتة الكبيرة، فإن أردت العلم والنور والحفظ؛ فإيَّاك والذنوب.
جعلني الله وإياك ممن رُزِق إنقاذ نفسه. اللهمَّ آمين.
4_ التفسير الصحيح في آيات العقائد (المعية العامة):
قال الداودي رحمه الله عنه: (وقد صحَّ عن الثوري في قوله تعالى: (وَهُوَ مَعَكُم) قال: عِلْمه، وهذا جاء عن جماعة من المفسرين.) (1/ 194)
قال مُقَيِّدُه غفر الله له:
أولاً: في الكتاب: (وَهُوَ مَعَكُم) قال: عَمَله!! وهذا تصحيف شنيع! والصواب عِلْمه.
كما هو مشهور (معيَّة العلم) وانظر:
خلق أفعال العباد للبخاري (8) والأسماء والصفات للبيهقي (2/ 341) تحقيق الحاشدي، وكتبٌ كثيرة.
هذا وإنَّ بعض المفسرين شطح فقال: المراد بالمعيَّة هنا، معية ذات! وختم قوله: (فإذا كانت المعية بالعلم لَزِمَ أن تكون بالذات؛ فافهم، وسلِّم إن لم تذق!!) أهـ
وقال أحدهم يسأل غيره: كيف تعتقد: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُم}؟ فقال: بالذات؛ فقال له: أشهد أنَّك من العارفين!!) أهـ
فما أعجب ابن عجيبة رحمه الله؛ فقد أصبح للذوق طريق إلى مسائل الاعتقاد.
تالله هذا خلط فظيع من أهل التصوف المذموم، (وسبقهم الجهمية بذلك). نسأل الله السلامة والعافية.
ثُمَّ المعيةُ معيَّتان:
1_ معية خاصة لأوليائه بالحفظ، والنُّصرة، والتَّأْيِيد.
ومعيَّة عامَّة بالسمع، والبصر، والعلم.
وكلام أهل العلم في علم هذه المسألة مبسوط في كتب العقائد.
وأنصح بمطالعة: (الآثار المروية في صفة المعية) للشيخ د. محمد بن خليفة التميمي؛ فقد أجاد وأفاد.
ومما فيه:
لمطلب الأول: آيات المعيَّة.
المطلب الثاني: أقوال السلف في تفسير آيات المعيَّة العامة.
المطلب الثالث: أقوال السلف التي تجمع بين صفتي العلو والمعيَّة.
المطلب الرابع: أقوال الناس في صفة المعيَّة.
وحسب الإشارة هنا كافية.
والله أعلم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:36 ص]ـ
الحمد لله، وبعد ..
19_ (187) سفيان بن عُيَيْنَة بن أبي عمران ميمون، الإمام، المجتهد، الحافظ، شيخ الإسلام أبو محمد الهلالي الكوفي (107_ 198هـ)
1_ الحج للقاء ابن عيينة:
قال الداودي رحمه الله عنه: (فقد كان خلقٌ يحجُّون؛ والباعث لهم؛ لقي ابن عيينة؛ فيزدحمون عليه في أيام الحج) (1/ 197)
قال مُقَيِّدُه غفر الله له:
الله اكبر.
قطعٌ للفيافي والمفاوز، وتكلف شديد عجيب؛ لِلُقيا عالم!
أي شغف بالعلم والعلو فيه هذا.
إن عالماً بلغ هذه المنزلة؛ لمنزلته عالية، ورتبته منيفه على أهل عصره، وعلماء وقته.
إيه يا بن عيينه، رحمك الله، وبرَّد ضجيعك.
¥