ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[18 - 02 - 03, 10:53 م]ـ
كان أحد الزملاء الأفاضل قد مر به موقف كهذا ..
وهو أنه وهو ذاهب إلى الحج أو العمرة قد صلى في مسجد ـ في إحدى المحطات ـ مع جماعة من الإباضية يأمهم أحدهم و هو شاك فيهم ثم لما إنتهت الصلاة تبين له من أحدهم أنهم إباضية ـ عمانيون ـ فأعاد الصلاة.
ثم لما رجعنا إلى الرياض وصلينا مع شيخنا الشيخ صالح الفوزان سأله عن رجل صلى خلف الإباضية؟ فقال:يعيد الصلاة.
والله الموفق.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[18 - 02 - 03, 11:14 م]ـ
للمقارنة مع الفتوى السابقة للشيخ ابن باز:
http://www.binbaz.org.sa/Results.asp?num=10&Hits=1&Keywords= الصلاة%20خلف
انظر الفتاوى التي في هذه الصفحة وما بعدها.
* يتبع إنشاء الله ..
ـ[الطارق بخير]ــــــــ[18 - 02 - 03, 11:47 م]ـ
كنت عند الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - فأردت أن أسأله عن شبهة طرحها أحد الإباضية، فقلت له:
" يا شيخ عندنا الإباضية ... "، فقاطعني الشيخ وقال:
(ما لك ولهم، اتركوهم، لا تناظروهم، صلوا خلفهم، لا تثيروا البلابل)،
أو كلاما هذا معناه، وأظن أن سبب هذا الفعل منه أنه سئل عنهم في مكة - أظن في رمضان -،
فأفتى فيهم بفتوى شديدة، فمنعوا كتبه في عمان، وكان الله قد نفع بها، فلما بلغه المنع، استدرك الشيخ - والله أعلم -.
وسألت الشيخ عبد المحسن العباد - حفظه الله - عن الصلاة خلف المبتدع، فقال:
(صل في مسجد سنة)، فقلت له: (فإن لم يكن لأهل السنة مسجد؟)، قال:
(يبنون مسجدا لهم).
أما عن فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله رحمة واسعة - فيعلم الله كم نفرت من إباضي؟
والله المستعان.
ـ[نور الدين]ــــــــ[19 - 02 - 03, 12:58 ص]ـ
ما حكم الصلاة خلف الشيعي؟
خاصة نحن نعيش في الغرب وهناك بعض المدن التي توجد فيها بعض المشاريع الإسلامية يتعاون فيها السني مع الشيعي (مثل المدارس الإسلامية) على سبيل المثال وتسبب لنا صلاة الجماعة الحرج الكثير
فأرجو من الأساتذة الأفاضل أن يبينوا لنا سبيل التعامل مع هذه المسألة في ظل الظرف الذي بينته
وجزاكم الله خيرا
ـ[السيف الصقيل]ــــــــ[19 - 02 - 03, 03:18 ص]ـ
الزيدية أيضا تقول بعدم رؤية الله عز وجل، وبأنه لا شفاعة في العصاة من أهل الكبائر وأنهم مخلدون في النار وبخلق القرءان، فعلى هذا القول هم كفار عند أهل السنة والجماعة؟
ولا أعلم عن هذا فهل قال أحد بكفرهم؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 02 - 03, 04:15 م]ـ
للفائدة
الإباضية
http://www.alabadyah.com/
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[10 - 03 - 03, 11:40 م]ـ
أخي نور الدين
وفقه الله
الشيعة درجاتٌ متباينة، فمنهم الغلاة ومنهم دون ذلك ...
فأما غلاة الشيعة، وهم المسمّون بالروافض، فهؤلاء صرّح الأئمة بكفرهم، كالإمام مالك وأحمد بن حنبل والبخاري وابن حزم، في جماعة كبيرة من ثقات الملة الإسلامية، ثبت ذلك عنهم بالأسانيد الصحيحة.
فهذه الطائفة المرذولة لا تجوز الصلاة خلفهم، ولا الاقتداء بهم، لأنهم على ملة أخرى غير ملتنا. قال الإمام البخاري: " ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون، ولا يناكحون، ولا يشهدون، ولا تؤكل ذبائحهم " اهـ خلق أفعال العباد (125).
وأما التشيع الخفيف، كالمفضلة ونحوهم ممن لم يأتِ بناقضٍ جليّ، فهؤلاء حكمهم حكم أهل الأهواء، والصلاة خلفهم صحيحة ـ إن شاء الله تعالى ـ.
والأصل في معاملة من أظهر الإسلام، أن نتولاه ونجري عليه أحكام الإسلام، ولو كان كافراً في الباطن، إذ لم نؤمر أن ننقب بطون الناس، أو نشق عن قلوبهم.
وفرقٌ بين اعتبار القول كفراً، وتكفير المعين، فإن تكفير الأعيان موقوف على ثبوت شروط وانتفاء موانع، ولهذا لا يكفر العلماء من استحل شيئاً من المحرمات إذا كان قريب العهد بجاهلية ونحوها.
ولذا فهؤلاء الشيعة المذكورون يتلطف إليهم بالقول، ويحسن إليهم بالفعل، لعل الله أن ينقذهم بكم من هذا الضلال. ولا إخالُ هؤلاءِ أشد جرماً من عبدالله بن أبيّ ـ رأس المنافقين ـ، وقد كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يحسن إليه، ويترفق به، لما يرجو من مصلحة تعود على الإسلام جرّاء ذلك، فهذه هي المداراة المحمودة شرعاً.
أما الصلاة فمهما استطعتم أن تتولوا الإمامة فهذا ما يلزمكم، وإلاّ، وكان المتقدم للإمامة لا يظهر شيئاً من نواقض الإسلام، فالصلاة خلفه صحيحة ـ إن شاء الله ـ. أما إن كان يجاهر بالكفر البواح؛ فلا،و لا كرامة.
ومما عده الأئمة كفراً من مقالات الرافضة: تكفير الصحابة أو أكثرهم، القول بتحريف القرآن، الغلو في الإئمة بمنحهم صفات الإلهية كعلم الغيب مثلاً ...... وهكذا
والله تعالى يرشدنا وإياهم إلى ما اختلف فيه من الحق بإذنه.
¥