ـ[الموحد99]ــــــــ[30 - 07 - 03, 11:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
و يمكن أن يقال بين المرآة وآلة التصوير فروق بمايلي:
أولاً:
المرآة: الصورة التي تظهر فيها لا تبقى بذهاب صاحبها مما يدل على أنه مجرد عكس فقط
وآلة التصوير اذا صورة الصورة فانها تبقى في الورقة التي تخرجها لا تذهب وهذا فرق واضح
ثانياً:
المرآة: لا تحمض الصورة و لاتعمل أي عمل سوى العكس فقط
آلة التصوير: تحمض الصورة وتعمل على إخراجها جيدا فليست مثلها
وتحتاج أحيانا إلى من يحمضها وهذا عمل من المصور
ثالثا:
المرآة عندما تقابلها تعكس صورتك شئت أم أبيت
وآلة التصوير لا تعمل إلا إذا شئت
وهنا مسألة:
لو أن هناك انسان سريع جدا في الرسم بسرعة مساوية لسرعة الآلة بمعنى أن الالة بمجرد ضغط الزر تصور بشكل سريع فهل لو أنه رسم بشكل سريع مثل الضغطة يحرم أم لا؟ وما الفرق كلاهما أدى عمل بنفس السرعة لكن واحد عمله متطور والاخر ليس كذلك؟ ارجو الاجابة
وهنا طلب:
ذكر الشيخ ابن عثيمين أن للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق رداً جميلاً في مجلة 000جدا على من منع التصوير بالآلة فهلمن مخبر عنه؟؟؟
وللشيخ صالح الفوزان
كلام قوي جدا على من أباح التصوير بالكاميرا تجده في شرحه للكتاب التوحيد يحسن مطالعته
ـ[المقرئ.]ــــــــ[31 - 07 - 03, 12:11 ص]ـ
أشكرك أيها الموحد على إثراء الموضوع ويعلم الله أنني فرحت كثيرا لمشاركتك جعلنا الله من أهل التوحيد
أخي: قد طلبت مني الإجابة فأبشر وطلبك أمر -بما أستطيع -
أما الأمر الأول وهو قولك [الصورة التي تظهر فيها لا تبقى بذهاب صاحبها مما يدل على أنه مجرد عكس فقط
وآلة التصوير اذا صورة الصورة فانها تبقى في الورقة التي تخرجها لا تذهب وهذا فرق واضح]
رد المقرئ على القرافي هذه الشبهة في أول المناظرة ولن أكرره وهو مقنع جدا فلعلك لم تنتبه وأزيد أنا شيئا لم يذكره المقرئ للقرافي وأرجو أن تنتبه له جيدا جيدا لأهميته
وهو أن ضابط الثبات ينخرم على المحرمين من وجهين أيضا:
لو جعلناه للثبات لجاز لنا أن نفتي بالتصوير على أن تبقى الصورة بمقدار جلوس الإنسان أمام المرآة عادة لا حرج في ذلك والمحرمون لا يجيزون ذلك لأنها عندهم صورة فهذا تناقض
وثانيا: أنت تثبت الآن أن الذي في المرآة صورة والصورة عندك محرمة معناه أنك قررت وجود المضاهاة في الصور المتحركة إذا انخرمت علة التحريم عندك بل في المرآة أيضا مضاهاة أعظم لو تأملت، فمن صنع المرآة في نظركم أعظم ممن صنع الكاميرا وجه ذلك: أن صانع الكاميرا مضاهى في الخلقة أما صانع المرآة فمضاه في الخلقة والحركة والتحرك فكونكم تحرمون صنع المرآة أولىمن تحريمكم لصنع الكاميرا إذا
وأما الأمر الثاني الذي ذكرته وهو [:المرآة: لا تحمض الصورة و لاتعمل أي عمل سوى العكس فقط
آلة التصوير: تحمض الصورة وتعمل على إخراجها جيدا فليست مثلها
وتحتاج أحيانا إلى من يحمضها وهذا عمل من المصور]
فالرد من وجوه: الأول قولك المرآة لا تحمض الصورة ... نقض الدليل هذا واضح فيقال بعدم التسليم، هناك من الكاميرات تصور ولا تحتاج إلى تحميض وهي أطور من التي تسمى الفورية فإذا مر الإنسان أمامها دون قصد منه صورته وأخرجت صورته بوضوح وهي أرقى من الفورية فلم تعمل سوى العكس فقط كالمرآة فلم يعمل الإنسان فيها أي عمل @ إياك أن تقول لي الإنسان هو الذي وضعها؟! لأني سأقول لك والمرآة الإنسان هو الذي وضعها
وأما قولك:" المرآة عندما تقابلها تعكس صورتك شئت أم أبيت
وآلة التصوير لا تعمل إلا إذا شئت "
فقد رردت سابقا أن هذا ليس فارقا فهو ينخرم في تلك الكاميرات التي تصور الإنسان دون اختياره بل تصوره دون علمه ويذهب ولم يعلم أن الكاميرا صورته @ وأضيف شيئا ثمينا جدا وهو أن بعضهم يقول " إن المرآة تطبع الصورة بدون حاجة إلى شيء وهذا ليس بمسلم بل تحتاج إلى نور وشعاع فلو كانت في غرفة قاتمة جدا لما طبعت وبقدر النور الذي تحصل عليه تعكس @ قد يقول قائل إن النور هذا كوني ليس للإنسان فيه عمل وهو من مخلوقات الله!! أقول له انتبه هل يدل هذا على أن الإنسان لوضع نورا لتعكس المرآة صورته دون حاجة يكون آثما لا تقول بذلك
وأما قولك: [لو أن هناك انسان سريع جدا في الرسم بسرعة مساوية لسرعة الآلة بمعنى أن الالة بمجرد ضغط الزر تصور بشكل سريع فهل لو أنه رسم بشكل سريع مثل الضغطة يحرم أم لا؟ وما الفرق كلاهما أدى عمل بنفس السرعة لكن واحد عمله متطور والاخر ليس كذلك]
حقيقة أعتقد أنك لم تتأمل هذا الاعتراض عندما كتبته كيف تقارن بين ما رسمه الإنسان مباشرة بيده ولو كان سريعا وبين ما لم يرسمه بيده وأنت تعترف أنه لم يرسمه فلو صورت شخصا بالكاميرا -حماك الله - ثم قلت له ما رأيك برسمي لسفهك وشك في عقلك وبين من يرسم بيده ولو كان بسرعة فإنه سيمدح صنعك - وهو مذموم-
شاكرا لك أخي مرورك على الموضوع وأحث الإخوان على المشاركة وهي مدارسة وليست فتوى
وأما قولك بأن كتبا قد بحثت الموضوع فاعلم أخي أنه ما من كتاب ألف في التصوير وطبع أو كان مؤلفا خاصا واستطعت الحصول عليه إلا وقرأته ولم أكتب ما كتبت إلا بعد استفراغ جهد سنين من التأمل والبحث والمناقشة لكثير من المهتمين وكانت طريقتي إن رأيت الشيخ يرجح التحريم ناقشته وكأني أرى الجواز وإن كان العكس عكست لأحصل على أكبر قدر من علومهم وما في صدورهم من الفهم حفظ الله مشايخنا ومتعنا بعلومهم [ما بين الأقواس من كلام الموحد منسوخ ليس من نظمي ولا كتابتي فليعلم]
ـخوكم المقرئ = القرافي
[وقد توقفت عن المشاركة في أي موضوع لأتفرغ لهذا الموضوع أرجو مشاركتي] أين أنتم
¥