ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[13 - 08 - 03, 12:05 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم زدتنا قناعة بحل التصوير الفتوغفرافي
شيخنا أبا خالد هل تقول الآن بحل التصوير الفوتغرافي؟
ـ[بحر الدم]ــــــــ[13 - 08 - 03, 02:54 م]ـ
هذه رسالة مهمة للشيخ ناصر الفهد في حكم التصوير الفوتغرافي، والتصوير بالفيديو، خلص فيها إلى التحريم، وهي مهمة جدا، وفيها رد على جميع ما أورده المجيزون:
http://www.alsalafyoon.com/NaserAlfahed/VedioIslamy1.htm
وأرجو من الأخ المقرئ أن يفيدنا برأيه حول هذه الرسالة، إن كان قد اطلع عليها، وإلا فليطلع عليها وليكمل المناظرة مع القرافي على ضوئها
والله الموفق.
ـ[العقيدة]ــــــــ[13 - 08 - 03, 08:33 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين، أما بعد،
أولا: أردت ان أسأل اخونا المقرئ عن مقصوده من (الصور المحرمة)؟ هل تقصد الصور ذوات الأرواح ام تقصد شيئا آخر؟
فإذا كنت تقصد الصور ذوات الأرواح فلا أحد يقول بحرمة صور غير ذوات الأرواح حسب علمي.
فأظننا نتناقش صور ذوات الأرواح.
ثانيا: لن أدخل في مسألة هل التصوير الفوتوغرافي فيه مضاهاة لخلق الله ام لا، فكلام الشيخ أبو خالد السلمي حفظه الله مُسكت.
ولكن سأناقشكم في جوانب ومسائل أخرى، أولها فيما يتعلق بالصور والتماثيل، والصور الفوتوغرافية والمرآة:
أولا: "الصورة" المنهية عنها في الأحاديث هي الصورة التي لها ظل (التمثال) والصورة التي ليس لها ظل ومنها الرسم، والدليل على أن الصورة المحرمة في الأحاديث ليس المقصود منها فقط الصور التي لها ظل (التماثيل) هي أحاديث كثيرة منها هذا الحديث:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَابِ فَلَمْ يَدْخُلْ فَقُلْت: ُ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مِمَّا أَذْنَبْتُ، قَال: َ مَا هَذِهِ النُّمْرُقَة؟ ُ قُلْتُ: لِتَجْلِسَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا،
قَالَ: إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ الصُّورَةُ (صحيح البخاري)
والشاهد أن "التصاوير" المذكورة في هذا الحديث كانت في نمرقة ولا شك في أن تلك التصاوير بدون ظل (ليست تماثيل).
ثانيا: عند مراجعتي لعدد من الأحاديث المذكور فيها "صورة" و"تماثيل" وجدت بأن كلمة "صورة" قد تأتي في الحديث ويقصد بها التمثال وكلمة "تماثيل" قد تأتي في حديث ويقصد بها صور بدون ظل. والدليل على ما ذكرت هي الأحاديث التالية:
عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ فَذَكَرَتَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ فَأُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (صحيح البخاري)
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَت: ْ حَشَوْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِسَادَةً فِيهَا تَمَاثِيلُ كَأَنَّهَا نُمْرُقَةٌ فَجَاءَ فَقَامَ بَيْنَ الْبَابَيْنِ وَجَعَلَ يَتَغَيَّرُ وَجْهُهُ فَقُلْتُ مَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا بَالُ هَذِهِ الْوِسَادَةِ قَالَتْ وِسَادَةٌ جَعَلْتُهَا لَكَ لِتَضْطَجِعَ عَلَيْهَا قَالَ أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَأَنَّ مَنْ صَنَعَ الصُّورَةَ يُعَذَّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ (صحيح البخاري)
¥