ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 11:04 ص]ـ
لماذا تذكر من أباحها ولا تذكر من منعها و هم أجل و أعلم فمنهم:
1 الشيخ ابن باز الذى يقول عنه الشيخ اللحيدان نفسه (الذى ذكرته أنت فى المبيحين) مات و لا أعلم أنه ترك على الارض أحدا أعلم منه) بالاضافة الى شيخه محمد ابن ابراهيم ال الشيخ
2. اللجنة الدائمة
3.الشيخ العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الالبانى
4. الشيخ صالح الفوزان
و غيرهم كثير
بالاضافة الى ان ما ينسبه بعضهم الى الشيخ ابن عثيمين من القول بالجواز على اطلاقه خطأ فهو يرى أنه ليس بتصوير و لكنه يجوز للحاجة كالجواز و التابعية و لكنه يقول على أن هذه الصورة الفوتوغرافية صورة ولا حكم الصور و لذا فانه يرى عدم جواز الاحتفاظ بهذه الصور فخلافه مع المانعين خلاف لفظى لا تأثير له
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 11:11 ص]ـ
هل تدلنا على المصدر التى فيه كما تزعم أن الشيخ ابن عثيمين أثنى على رد عبد الرحمن #############
الأخ جمال الدين وفقه الله
الرجاء عدم استخدام مثل هذه الأساليب مرة أخرى، فهذا ملتقى علمي، والنقاش فيه يكون علميا بدون استخدام هذه الأساليب الاستفزازية
ومن حقك أن تطالبه بالمصدر لكن بدون هذه الطريقة.
حرر من قبل ## المشرف ##
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 11:15 ص]ـ
اخى محب أهل العلم من أين جئت بالكلا م الذى ذكرتها عن العلماء و المشايخ البسام و المنيع و اللحيدان
ـ[براء]ــــــــ[17 - 09 - 03, 03:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي المقرئ وسدد خطاك
ـ[* أبو محمد *]ــــــــ[08 - 10 - 03, 06:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا إخواني على هذا الطرح، وآسف على تأخري عن المشاركة لأنني رأيت الموضوع حديثا، فأحببت المشاركة فأرجو المعذرة:
أولا: قلت أخي العزيز المقرئ في مناظرتك:
فالكلام على الصور المحرمة لا على مطلق كل صورة وأما جناب التوحيد فالعناية به أصل الأصول وهو أصل الدين فكل ما يؤدي إلى تعظيمه دون الله فهو محرم فلو احتفظ الأبناء بثوب أو شيئ يختص بأبيهم تعظيما له فيما يساوي تعظيم الله فلا شك أنه ممنوع مخالف للتوحيد فهو أصل تجري عليه الصورة الفوتوغرافية وغيرها فما دام أن الصورة الفوتوغرافية ليست هي الصورة المحرمة كما اتفقنا فهي مثل غيرها فيما يعظم 0
أقول:
فا يخفى عليكم إخواني ما فعلت الصور الفوتوغرافية بأقوام من إرتكاب الشركيات فانظروا في الهند على سبيل المثال يعلقون صور أجدادهم الفوتوغرافية فيضعون عليها شريطا أسودا - وأصبح هذا موجود في دول عربية - ويصلون لهم ويطلبوا منهم العون ويستغيثون لهم وما إلى ذلك من الشركيات، وكما كانت التماثيل سببا في إضلال قوم نوح فالصور الفوتوغرافية أصبحت سببا في ضلال أقواما آخرين والذي قد ينتشر في الدول العربية والعياذ بالله0
ثانيا: نصيحة أخوية من أخ محب لإخوانه المسلمين: مهما كان الخلاف على التصوير فأرجو أن تبعدوا النساء عن التصوير فهذا خطر عظيم، فقد تصل صور النساء المسلمات إلى أيدي غير أمينة إما بالسرقة أو 0000 - وهذا قد حصل حقيقة - ثم يغير بها عن طريق الكمبيوتر فتكون الطامة كبرى، أرجو أن تعوا خطورة ذلك0
ثالثا: هناك فرق بين صورة الكاميرا وصورة المرآة، ذلك أن الأشعة القادمة من الجسم تسقط على المرآة فتنعكس مكونة الخيال (الصورة)، إذا فالصورة تتكون نتيجة انعكاس الأشعة من المرآة ولولا الأشعة المنعكسة ما تكونت الصورة في المرآة، أما في الكاميرا فإن الأشعة القادمة من الجسم تسقط على الكاميرا فإنها تنفذ من خلال عدسات في الكاميرا - ليس مرايا - فتنكسر ساقطة على فلم حساس للضوء0 إذا ما يحدث في المرآة ظاهرة الانعكاس ويطبق فيها قانونا الانعكاس وما يحدث في الكاميرا ظاهرة الانكسار ويطبق فيها قانون الانكسار والذي يختلف عن قانونا الانعكاس0
والله أعلم
ـ[* أبو محمد *]ــــــــ[10 - 10 - 03, 02:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أضافة إلى الفروق بين المرآة وكاميرا التصوير
حسب ما يدور في ذهني الآن أن الصور المتكونة
في المرايا صور وهمية ذلك أن الأشعة الساقطة
من الجسم على المرآة تنعكس عنها بشكل لا تلتقي
بل تلتقي إمتدادها لتكون الخيال (الصورة) للجسم
بينما الأشعة الساقطة على عدسة الكاميرا تنكسر
مكونة صورة حقيقية على الفلم الحساس0
كما أن الصورة المتكونة في المرايا تكون معتدلة
لكنها مقلوبة جانبيا بينما الصورة المتكونة على الفلم
الحساس في الكاميرا تكون خيال مقلوب رأسيا0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[برهان]ــــــــ[11 - 10 - 03, 09:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اقتناء الصور:
- من بإمكانه أن يعلق على جداره صورة أخذت بالمرآة؟
ومن بإمكانه أن يقتني صورة كهذه؟
ومن يعرف مصوراً يبيع للناس صوراً "بالمرآة"؟
صناعة الصور:
في هذه المناظرة
أرى أنه يجب التفريق بين الصور الفوتوغرافية و التصوير الفوتوغرافي
فهذا الأخير ينتج صوراً يمكن اقتناؤها ونقلها،
أما المرآة فلا تنتج شيئاً بدليل أنه لا يمكن اقتناء صورها.
ولي عودة إن شاء الله
¥