أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً يا أرحم الراحمين مسألة التصوير الفوتوغرافي سبق أن تحدثنا عنها في عدة حلقات ماضية وتبين أن الأقوى في المسألة أن التصوير الشمسي والفوتوغرافي ليس من التصوير الذي يرد ويعيد على فاعله وأن التصوير هو حقيقته إيجاد صورة لم يخلقها الله عز وجل مضاهاة لخلق الله كما نص عليه الحديث وقد لعن الله المصورين الذين يظهرون خلق الله عز وجل أما التصوير الشمسي أو الفوتوغرافي فحقيقته حبس الصورة التي خلقها الله عز وجل فهو في أصله جائز وليس من باب التصوير المحرم لكنه إذا كان يترتب عليه محظور شرعي فإنه يكون حراماً لهذا السبب كأن تصور امرأة أو حتى إن كان سيصور زوجته أو أمه أو بنته هذا لا يجوز وحتى لو قال إنني سوف أحتفظ بها ولن يرها أحد من الناس وهذا لا شك أنه غرضه وذريعة لأن تقع في يد رجل أجنبي فلا يصح له تصوير النساء مطلقاً إلا لضرورة أو حاجة ماسة أما أن تصور للذكرى أو نحوها كالتصوير في الأعراس تصوير الزوجين هذا لا شك فيه تحريم لأنه يؤدي إلى أن تقع هذه الصور في أيدي من لا يحل لهم النظر إلى هذه المرأة كذلك تصوير عورة الرجل لا يصح ما بين الصرة والركبة لأن هذا حرام لا يجوز كشف العورة ولا يصح تصويره كذلك تصوير قاصورة الرجل الميت لأن بقاء هذه الصورة بين يدي أهله وأحبابه مما يؤدي إلى تجديد الأحزان كلما رؤوا صورته فلا يصح الاحتفاظ بها لهذا السبب أما بالنسبة لما عدا ذلك فالأصل الجواز أيضاً الأمر في حق الأطفال أوسع بكثير منه في حق الكبار البالغين لأن الله عز وجل أباح لعب الأطفال للبنات كأن يكون لهن بنات يلعبن بها كما كان لعائشة رضي الله عنها فجاز التمثيل الذي هو أعظم من التصوير حقيقة كصنع التماثيل كأن تصنع بنت على شكل تمثال لها بنت تلعب بها البنات الصغيرات هذا ثبت في الصحيحين وما بهما من حديث عائشة رضي الله عنها بل كان لها أجنحة كالخيول لها أجنحة فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من سفر ورأى هذه الخيول قال يا عائشة أتطير الخيول قالت يا رسول الله عليه الصلاة والسلام أما علمت أن سليمان عليه الصلاة والسلام كان له خيول تطير فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى أعجب ببديهتها وسرعة ردها والذي أراه لا بأس بتصوير هؤلاء الأطفال في المدرسة خصوصاً إن كان له معاني تربوية بحيث يقوي فيهم الانتماء لهذه المدرسة ويقوي صلى الله عليه وسلم بعضهم ببعض الذي أراه أنه شأن لا حرج في ذلك.

ـ[فيصل المزني]ــــــــ[29 - 12 - 05, 11:44 م]ـ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد

فهذه فتاوى للشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله في التصوير ولعلها قد مرت على الأخوة المشائخ ولكن من باب الفائدة

السؤال / إذا أراد الإنسان أن يتعلم في مدرسة دينية وطلب منه أن يحضر صورة شمسية له لتوضع في الاستمارة فهل هذا يجوز؟ وقد علمت ُأن المصور ملعون والصور فيها معصية. فما حكم ذلك؟

الجواب /التصوير أصبح عند الناس كأنه من الأمور الجائزة ولكن الذي قرره أهل العلم من كل مذهب أنه لا يجوز وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح مسلم: أن تحريم الصور هو قول الأئمة الأربعة , سواء كان مجسدا ً أو غير مجسد يعني كالصور الظلية وهو حبس الظل كل ذلك لا يجوز وأشار الى هذا ابن العربي المالكي وهو مذهب الحنابلة واستدلوا على تحريم التصوير بعموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير مثل قوله صلى الله عليه وسلم (كل مصور في النار) وكذلك قوله (ألا تدع صورة إلا طمستها) فقالوا هذا يدل على أنه شامل حتى الصور الشمسية لأن الطمس لا يكون إلا فيما يمكن طمسه وليس هو خاص بالصور المجسدة ولو كان كذلك , لقال إلا كسرتها لكن التعبير بالطمس هو ما يتأتى في حقه بالطمس وهو الصور الشمسية فأرجو ألا حرج عليك لأن حكمك _والحالة ذلك _ حكم المكره لا حرج عليه لتعطل مصالحه الدينية والدنيوية والله أعلم

السؤال / ماحكم التصوير في الشريعة الإسلامية؟

الجواب / معلوم أن التصوير محرم. ولكن إذا كثر المساس قل الإحساس فإن من قال بتحريمه قال عنه الناس: هذا يعيش في القرون الوسطى وما ذاك إلا من جهل الناس بشريعة نبيهم وجهلهم بإسلامهم فقد اعتادوا في بيوتهم صباحا ومساء وفي كل وقت وحين ينظرون إلى الصور فظنوا أنها مباحة أما التحريم , فقد جاءت أحاديث كثيرة كلها تدل على تحريم الصور ومنها قوله صلى الله عليه وسلم (كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا ً يعذب بها في جهنم) فهذا صريح بتحريم الصور وقوله صلى الله عليه وسلم (أشد الناس عذابا ً يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله) فهذا يدل على تحريم الصور وبعض الناس يقول: إن الصور الممنوعة هي الصور المجسدة وما كان ذا ظل وهو حبس الظل فهو لا بأس به , وهذا غلط. بل الأحاديث تدل على منع المجسم وغير المجسم بدليل مافي صحيح مسلم والصور المجسدة لا بد من طمسها ولا يكفي فيها الطمس حتى بل لا بد من إزالتها وكسرها. وإنما الطمس يتأتى على الصور الموجودة على الورق مما لا ظل له. قال الإمام النووي رحمه الله فيما معناه: إن الأئمة الأربعة مجمعون على تحريم الصور سواء كان لها ظل أو لا. وقال بن عباس رضي الله عنه للمصورين: إن كان ولا بد فما لا روح فيه كالجبال والأشجار وما أشبه ذلك وإلى هذا ذهب الحنابلة أنه يجوز تصوير ما لا روح فيه. والأحاديث الدالة على التحريم تدل على تحريم تصوير ذوات الأرواح وهو رأي ابن عباس رضي الله عنه والله أعلم

¥