هل من يقول ذلك تراه يرجع عن قوله بسبب مقولة للسيوطي المتوفى سنة 911هـ؟!
إذا كان لا يلتزم بشيء ذكره مئات من أهل العلم في عصور مختلفة، فهل يلتزم بشيء قاله بعض المتأخرين؟!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 05:56 م]ـ
عندما قال الشافعي مثلاً بوجوب الصلاة علي النبي في التشهد في الصلاة
هل انبري أحد منكم ليسأله من سلفه؟؟؟؟؟؟
وأنا الآن أطالبكم ألا تنظروا في أدلته لأنه أتي بقول ليس له فيه سلف!!!!
تكيلون بمكيالين كعادتكم
لا نكيل بمكيالين يا أخي الكريم
فإن كان الشافعي حقا قد قال قولا خالف فيه جميع من سبقه فلا نقبله ولا كرامة
ولكن هل حقا قال الشافعي قولا لم يسبق إليه؟
الشافعي قال: (لم يشام رائحة الفقه من لم يعرف الخلاف)، ويعني به اختلاف العلماء السابقين، فهذا فرق واضح بينكم وبين الشافعي، فأنتم لا تنظرون لاختلاف السابقين أصلا، بل تبنون على ما تظنونه أدلة فقط، دون النظر في صحة فهمكم.
أما الشافعي فيبين في مقولته هذه أن النظر في اختلاف السابقين هو الطريق السديد للتفقه، وبغيره لا يمكن أن تشم رائحة الفقه!!
وكذلك فقد ذكرت هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=483734&postcount=43
أن هناك فرقا بين مسألة قتلها العلماء بحثا، وبين مسألة لا تكاد تجد لها ذكرا عندهم.
ستسألني كيف عرفت ذلك، وكيف فرقتَ هذا التفريق؟
والجواب:
عرفتُ ذلك من استقراء صنيعهم؛
فإنك تقرأ لعشرات أو مئات العلماء أنهم يقولون مثلا في بعض المسائل: (ولم أقف على شيء في هذه المسألة لأحد من المتقدمين) أو يقولون (وهذا شيء لم أسبَق إليه)، أو يقولون (وهذا تحرير نفيس لم أقف عليه لأحد من قبل)، أو نحو ذلك من العبارات.
ومع ذلك تجد هؤلاء العلماء أنفسهم ينكرون على غيرهم أن يأتي بقول لم يسبقه إليه أحد، وتكثر هذه العبارة في كلامهم جدا (ولم يسبق إلى هذا القول) أو (ولم أقف على من قال بهذا قبله)، أو (ليس له سلف في هذا القول)، أو نحو ذلك من العبارات.
وكذلك تجدهم أحيانا يعجبهم القول فيجعلونه موقوفا على أن يقول به قائل، فترى أحدهم يقول: (وهذا جيد لو قال به أحد)، أو يقول (فينظر هل قال به أحد من المجتهدين)، أو يقول: (وهذا مذهب حسن لو ذهب إليه ذاهب)، أو نحو ذلك من العبارات.
فصنيعهم الأول إنما في دقيق العلم، وصنيعهم الأخير إنما هو في جليل العلم الذي تحتاجه الأمة دائما ولا يخفى على علمائها.
وهناك نقطة أخرى أحب التنبيه عليها، فقد يأتي المتأخر بشيء لم يسبقه إليه المتقدم ولكنه موافق للمتقدم في الجملة، فمثلا الاحتجاج بالإجماع معروف من قبل الشافعي، ولكنه أول من احتج بهذه الآية عليه {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ... }، ولذلك تجد أحيانا أتباع المذاهب يحتجون لإمامهم بأدلة على صحة قوله، ولعلها لم تخطر له على بال.
وقد تجد بعض أهل العلم قد قال قولا لم يسبق إليه، بمعنى أنه لم يسبق إليه في نصه، ولكنه مستقرأ من صنيع السابقين، فمثلا تعريف الحديث الصحيح بنصه عند المتأخرين لم يعرف عند المتقدمين، ولكنه مفهوم من جملة صنيعهم واستقراء كلامهم.
أرجو أن يكون كلامي قد اتضح، وألخص بعضه هنا:
= السؤال عن سابق لهذا القول ليس معناه أننا لا نقدر على رد على أدلة المخالفين، وإنما معناه أن الخلاف غير معتبر.
= يفرق بين دقيق العلم وجليله في القول بما لم تسبق إليه، فما زال أهل العلم يحررون المسائل.
= يفرق بين القول بما لم تسبق إليه لفظا ومعنى، فما زال العلماء يغيرون عباراتهم والمعنى واحد.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 08:00 م]ـ
أحسن الله إليك يا أبا فهر!
وهل من ينكر أقوال السابقين جميعا، ويقول: لا يلزمني أن أقول بقول جميع أهل العلم
هل من يقول ذلك تراه يرجع عن قوله بسبب مقولة للسيوطي المتوفى سنة 911هـ؟!
إذا كان لا يلتزم بشيء ذكره مئات من أهل العلم في عصور مختلفة، فهل يلتزم بشيء قاله بعض المتأخرين؟!
أسأت الظن ... واتهمت عقل أخيك يا أبا مالك ...
أخيل لك عقلك أنني أنقل ما نقلت إلى إخواننا هؤلاء؟؟؟!!!
لا والله ...........
فأنا أعرف بهم منك ... وأكثر ممارسة لنقاشهم منك ....
وما أورثني علمي بهم ... ولا طول ملابستي لهم ... ولا اتساع مدارستي لأقوالهم .... إلا زهداً في حوارهم .....
فجميعهم ....
محمد جلمد .....
هيثم مكاوي ....
بركة.
أبو رحمة ....
أبو عبد الرحمن المصري .......
وغيرهم ممن تعرف ولا تعرف .. وأذكر ولا أذكر ........ أصحاب منهج واحد سن لهم أسسه عضو آخر يكتب معنا هنا بأسماء مختلفة ... سأترك اسمه غفلاً من غير بيان إلى أن يقضي الله أمراً كان مفعولاً ....
فأنا أزهد الناس في أن أدير محاورة مع إخواني هؤلاء. مع ما في قلبي من محبة لبعضهم كأخي محمد جلمد .....
وما زهدي لشيء إلا لأني أرى أن منهج القوم دروا أم لم يدروا ما هو إلا سعي في تأسيس ضلالة ... وأكرر ... شعروا بذلك أم لا يشعروا ........
وإنما كتبت كلماتي لأولي الألباب الذين عقلوا منهج أهل العلم في البحث والاستنباط عبر القرون السالفة ...
ألم أقل لك أنك أسأت الظن بعقل أخيك ... وتستحق عقاباً على هذا ... الحرمان من طعام أم فهر الذي تشتهيه ....
¥