الدروس والنفع التام وكان قانعاً باليسير عارفاً نفسه كمال المعرفة حكى بعض الأخباريين أنه
سمع علامة الزمان يحيى بن عمر المنقاري مفتي الروم يقول كنت وأنا قاض بمصر وجهت إلى
البابلي تدريس المدرسة الصلاحية بعد موت الشمس الشوبري وهو مشروط لا علم علماء
الشافعية قال وكتبت تقريرها وأرسلته إليه فجاء إلي وامتنع من قبولها جدا مع الأقدام عليه
مرات وادعى أنه لا يعرف نفسه أنه أعلم علماء الشافعية قال فقلت له حينئذ تنظر لنا
المستحق لها من هو حتى نوجهها له فقال اعفني من هذا أيضاً وانصرف وذكره الشلي في
تاريخه المرتب وأثنى عليه كثيراً ثم قال وهو ممن تزينت ببديع صفاته المدح ونشرت على
الدنيا خلع المنح أقلام فتواه مفاتيح ما أرتج من المسائل المشكله والعلم باب مفتاحه المسئلة
وأما حاله في إلقاء العلوم ونشر مطارف المنثور منها والمنظوم فكان فارس ميدانها وناظورة
ديوانها ومشكاة أضوائها وعارض أنوائها وسهم اصابتها وطراز عصابتها قد تأنس به
معقولها وسموعها وقرت به عينا أصولها وفروعها يجري على طرف لسانه حديثها
وتفسيرها وينقاد لعلم بيانه تنقيحها وتحريرها وطوع يديه تواريخها وسيرها ونصب عينيه
إنشاؤها وخبرها كلما أقرأ فناً من الفنون ظن السامعون أنه لا يحسن غيره وقد حج مرات
وجاور بمكة عشر سنين وأخذ عنه جماعات لا يحصون فمن أخذ عنه من أهل القاهرة
الشيخ منصور الطوخي والشهاب أحمد البشبيشي والشمس محمد بن خليفة الشوبري
ومن أهل الشام الشيخ عبد القادر الصفوري والشيخ محمد الخباز المعروف بالبطنيني
والشيخ محمد بن علي المكتبي ومن أهل مكة الشيخ أحمد بن عبد الرؤف والشيخ عبد
الله بن طاهر العباسي والشيخ علي الأيوبي والشيخ علي بن أبي البقا والشيخ اسكندر
المقري والشيخ سعيد بن عبد الله باقشير والشيخ عبد المحسن القلعي والشيخ إبراهيم بن
محمد الزنجبيلي والشيخ علي باحاج ومن أهل المدينة شيخنا المرحوم إبراهيم الخياري
وغيرهم وله فهرست مجمع مروياته وشيوخه ومسلسلاته جمعها تلميذه شيخ مشايخنا
العلامة عيسى بن محمد الجعفري المغربي في نحو خمسة كراريس حصلت عليها من
تفضلات شيخنا الإمام أحمد بن محمد النخلي المكي عندما أجازني بجميع مروياته في حرم
الله الأمين يوم الأربعاء ثاني ذي الحجة سنة إحدى ومائة وألف ومع تبحره في العلوم لم يعتن
بالتأليف وألجىء من الوزير الأعظم أحمد باشا الفاضل إلى تأليف كتاب في الجهاد وفضائله
فألف فيه في أيام قليلة كتاباً حافلاً أتى فيه بالعجب العجاب من الآثار الواردة فيه وأحكامه
المختصة به وكان ينهي عن التأليف ويقول التأليف في هذه الأزمان من ضياعة الوقت فإن
الإنسان إذا فهم كلام المتقدمين الآن واشتغل بتفهيمه فذاك من أجل النعم وأبقى لذكر العلم
ونشره والتأليف في سائر الفنون مفروغ منه وإذا بلغه أن أحداً من علماء عصره ألف كتاباً
يقول لا يؤلف أحد كتاباً إلا في أحد أقسام سبعة ولا يمكن التأليف في غيرها وهي أما أن
يؤلف في شيء لم يسبق إليه يخترعه أو شيء ناقص يتممه أو شيء أخطأ فيه مصنفه يبينه
أو شيء مفرق يجمعه
قلت ويجمع ذلك قول بعضهم شرط المؤلف أن يخترع معنى أو يبتكر
مبنى
وحصل له عارض في في عينيه أذهب بصره قبل انتقاله بنحو ثلاثين سنة وكان إذا
طالع له أحد حثه على الإسراع بحيث أن السامع لا يفهم ما يقرأه القاري وإذا توقف القاري
في محل سابقه بالفتح عليه حتى كأنه يحفظ ذلك الكتاب عن ظهر قلب وكان كثير العبادة
يواظب على قراءة القرآن ولا يفارقه خوف الله في جميع الأحيان وكان يعفو عند الإقتدار
وله خلق سهل رضي وكان محله يشتمل على حكايات ونكات وكان منصفا حد الانصاف
حكى لي بعض العلماء وأنا بمكة عن الشهاب البشبيشي عن البابلي أنه كان يقول إذا
سئلنا من أفضل الأئمة نقول أبو حنيفة وبالجملة والتفصيل فقد اجتمعت فيه الصفات
الحسنة بأسرها ولم يكن في وقته أرأس منه ولا أورع ولا أكثر تقللاً قال الشهاب العجمي
عندما ترجمه في مشيخته وكانت ولادته في سنة ألف وتوفي عصر يوم الثلاثاء خامس
وعشري جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وألف ورثاه شيخنا إبراهيم الخياري بقصيدة
طويلة ذكرها في رحلته ولم يعلق في خاطري منها إلا بيت التاريخ وهو:
قد ختم العلم به فأرخوه الخاتمه
وذكر لي بعض الإخوان أن أبا بكر الصفوري الدمشقي نزيل مصر رثاه بقصيدة مطلعها:
ما أرى نقصها من الأطراف غير موت الأئمة الأشراف
ولم أقف عليها بتمامها والله أعلم.
)
انتهى
وتلاميذه نقلوا فوائده فنعم الطلاب كانوا
أطلت النقل لما في الترجمة من الفوائد
ـ[ابن وهب]ــــــــ[03 - 12 - 06, 07:07 ص]ـ
ب =
عبد الله بن الحسين بن عبد الله بافقيه،
ي =
السيد العلامة ذو اليقين والعزم وكثرة الاطلاع وجودة الفهم: عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن يحيى
ج =
الشريف العلامة ذو الفهم الثاقب والرأي الصائب: علوي بن سقاف بن محمد الجعفري
ش
=
الشيخ العلامة البحر الخضمّ: محمد بن أبي بكر الأشخر اليمني
ك =
الشيخ العلامة المحقق: محمد بن سليمان الكردي المدني
¥