ـ[محمد عبدالله عايش]ــــــــ[27 - 12 - 06, 09:44 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد: قال شيخ الاسلام زكريا الأنصاري < (و) يكره (نتفها) أي اللحية أول طلوعها إيثارا للمرودة وحسن الصورة> وقد علق العلامة الرملي على هذا الكلام في حاشيته على كتاب أسنى المطالب بقوله:< (قوله: ويكره نتفها) أي اللحية ,ومثله حلقها, فقول الحليمي في منهاجه لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ضعيف>
وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى_ما نصة:< (فرع) ذكروا هنا في اللحية ونحوها خصالا مكروهة, منها: نتفها وحلقها.
هذا خلاصة المذهب عند السادة الشافعية أن حلق اللحية مكره وليس حرام ,
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 02:36 ص]ـ
حرم الجمهورحلق اللحية وخالف متأخري الشافعية - حتى صار عندهم المذهب - فقالوا بكراهة الحلق كما تفضل محمد عايش ببيانه
ـ[محمد عبدالله عايش]ــــــــ[28 - 12 - 06, 07:23 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا شهاب.
ومن العلماء غير الشافعية قالو ا بكراهية حلق اللحية، منهم القاضي عياض من أئمة المالكية_حيث قال: يكره حلقها وقصها وتحريقها، ذكره الشوكاني في نيل الأوطار،
وقال بهذا الرأي عدد من العلماء المعاصرين منهم الشيخ د. يوسف القرضاوي والشيخ د. علي جمعه وغيرهم.
ـ[خالد جاد الحق]ــــــــ[29 - 12 - 06, 01:26 م]ـ
الاخ الكريم/محمد عايش برجاء البحث فى مذهب السادة الشافعية عن عدد من قال بحرمة حلقها وعدد من قال بالكراهة لترى ان اغلب علماء المذهب الشافعى على الحرمة _او صحح لى المعلومة_ وكذلك البحث عن المراد بالحلق عندهم هل هو القص أو حلقها بالكلية وازلة الشعر تماما من الوجه حتى يصبح كوجوه النساء برجاء البحث عن المسالتين وموافتنا بملخص بحثك وجزاك الله عنى خيرا
ـ[أمير بوعسكر]ــــــــ[30 - 12 - 06, 08:48 ص]ـ
أقوال العلماء في حلق اللحى
- ذكر حد اللحية:
*قال المجد الفيروز آبادي في القاموس المحيط: (اللحية، بالكسر، شعر الخدين والذقن) اهـ.
*وقال الشيخ أحمد الهلوي: (حد اللحية طولاَ: من العنفقة – أي من الشعر النابت على الشفة السفلى مع شعر الذقن إلى الشعر النابت تحت الذقن، وعرضاَ من شعر الخدين وهما العارضان أي من جانبي الوجه مع شعر الصدغين (الصدغ: جانب الوجه من العين إلى الأذن والشعر فوقه) إلى ما تحت الحنك الأسفل من الشعر هذا كله لحية) اهـ.
*وقال ابن حجر في الفتح الباري: (ج10 - ص 350) اللحية اسم لما نبت على الخدين والذقن. اهـ
- ذكر الدليل على وجوب إعفاء اللحى:
*عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خالفوا المشركين وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب)
*وفي لفظ (انهكوا الشوارب وأعفوا اللحى)
*وفي لفظ (أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحى)
وأحفوا الشوارب: معناها احفوا ما طال على الشفتين، أي مايبدو به طرف الشفة
وإعفاء اللحى: بمعنى الترك.
*وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس)
*وفي لفظ (احفوا الشوارب، وأعفوا اللحى، خالفوا المجوس)
هذه الروايات: (أعفوا، وأوفوا، وأرخوا، وأرجوا، ووفروا) معناها كلها تركها على حالها هذا هو الظاهر من الحديث الذي تقتضيه الفاظه.
ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعفي لحيته:
*عن على بن أبي طالب رضي الله عنه قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم اللحية)
*وعن هند بن أبي هالة رضي الله عنه قال (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كث اللحية)
قال الشيخ صالح الفوزان (الأمر بالشيء يقتضي وجوب المأمور به، فالأمر بإعفاء اللحى يقتضي وجوب اعفائها) اهـ.
فائدة: قال ابن القيم في التبيان في أقسام القرآن (ج 2 ص 126): أما شعر اللحية ففيه منافع: منها الزينة والوقار والهيبة ولهذا لا يرى على الصبيان والنساء من الهيبة والوقار ما يرى على ذوي اللحى ومنها التمييز بين الرجال والنساء) اهـ.
ذكر الدليل على أن إعفاء اللحى من هدي الأنبياء:
قال الله تعالى ((قال يبنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي)) الآية ..
¥