ـ[د. هشام سعد]ــــــــ[21 - 01 - 07, 05:36 م]ـ
يا أخ أبا زكريا, هداك الله.
أولاً: المعتمد في مذهب الشافعية قد أشبع بحثاً هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75009). وتحرير المذهب يحتاج إلى أكثر من مجرد الاطلاع على أقوال بعض المتأخرين من علمائه, وخاصة إن كان كثير منها خارج محل النزاع (كالنقول في الأخذ وهو غير الحلق كما هو ظاهر).
ثانياً: أرجو تحري الدقة في الكلام واعتبار العواقب. فقد تُلقَى كلمة لا وزن لها يترتب عليها من الفساد ما الله به عليم. وذلك كقولك:
فهذا قد يوهم التخيير بين العمل بالسنة وهو ما عليه جماهير أهل العلم المعتبرين بل المنقول الإجماع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=425747#post425747) القديم عليه وبين العمل بقول مخالف لها ولا يعضده نص ولا إجماع. فتذكر وقفتك أمام الله.
وكما لا أظنه يخفى عليك:
وليس كل خلاف جاء معتبر **** إلا خلاف له حظ من نظر
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسُولُهُ **** قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ
مَا العِلمُ نَصبَكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَة **** بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فَلاَنِ
فلتمعن النظر في الألفاظ ومآلاتها قبل أن تُحمل عنك بارك الله فيك.
ودمت سالماً مسَلماً.
وأعتذر لخروجي عن الموضوع ولكني رأيت التنبيه قد لزم.
كنت أود الرد علي الأخ أبي زكريا
لكن مشاركتك أوفت بالغرض
سلمت يمينك
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[21 - 01 - 07, 11:42 م]ـ
كنت أود الرد علي الأخ أبي زكريا
لكن مشاركتك أوفت بالغرض
سلمت يمينك
سلمت يا د. هشام سعد, حفظك الله.
وياليتك كنت كفيتني. فلست أهلاً لما قلتُ ولكني رأيت النصيحة قد وجبت. والله أعلم.
بالمناسبة, أخي أبو زكريا صديق مقرب وأخ عزيز, وطالب علم حريص على الحق -نحسبه كذلك- فلا يظنن به أحدٌ ظن سوء.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 05:10 م]ـ
فهذا قد يوهم التخيير بين العمل بالسنة وهو ما عليه جماهير أهل العلم المعتبرين بل المنقول الإجماع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=425747#post425747) القديم عليه وبين العمل بقول مخالف لها ولا يعضده نص ولا إجماع. فتذكر وقفتك أمام الله.
.
أعتذر عما قلت.
ينبغي العمل بالسنة بلا شك، و لا أظن أحد يناقش أو يتهاون في ذلك (فلو بدا مما قلت أني أخير فهذا لجهلي)،
أما عن معتمد الشافعية، فأعلم الخلاف في المذهب و القائلين بتحريم حلقها، غير أني أرى بعد إطلاعي على الكثير من أقوالهم أنهم اعتمدوا الكراهة لا التحريم.
أنا أقول على ما أعتمدوه لا على هل هذا صحيح أم لا، و ما قوة ذلك القول.
قد يناقش البعض قوة القول إلخ .... ولكن سيبقى هو ما أعتمد
مثال: القنوط في صلاة الصبح، المعتمد سنيته، و لو تركه سجد للسهو، هذا المعتمد. قد يناقش البعض قوة قول الشافعية بسنية القنوط في صلاة الصيح، و لكن ليس هذا محل النقاش، بل النقاش هل قالوا ذلك أم لا.
هذا ما وجدت، و لا يفهم من كلامي التهاون في حلقها، بل المعتمد عدم الأخذ منها مطلقا إلا في النسك كما قال الحافظ في الفتح تعليقا على كلامي النووي في شرحه على مسلم و كما صرح ابن حجر في التحفة أخذا بظاهر كلام الأصحاب، ما قلته هو من باب معرفة المعتمد.
و قد اطلعت على بعض المشاركات و المواضيع التي تناقش قول الشافعية في هذا المنتدى .......
هذا ما بدا لي، من أن المعتمد عند الشافعية هو كراهة حلقها ..... و لو ظهر لى غير ذلك لقلت به، فليس لي مصلحة في أن يكون قولهم بالكراهة لا الحرمة ففي الحالتين لا ينبغي التهاون و التقليل من أي حكم شرعي، خاصة و إن كان في هذا الزمان علامة على السنة مطلقا، خلافا لأهل البدع و الأهواء
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[22 - 01 - 07, 05:35 م]ـ
قال ابن حجر:
ويحصل التعزير (بحبس أو ضرب) غير مبرح (أو صفع) وهو الضرب بجمع الكف أو بسطها (أو توبيخ) باللسان أو تغريب دون سنة في الحر ودون نصفها في ضده فيما يظهر، ولم أره منقولا، أو قيام من المجلس أو كشف رأس أو تسويد وجه أو حلق رأس لمن يكرهه في زمننا لا لحية وإن قلنا بكراهته وهو الأصح
في الحاشية على التحفة:
¥