[صدر حديثا دقائق الفروق اللغوية في البيان القراني]
ـ[يسري خضر]ــــــــ[03 Feb 2007, 02:30 م]ـ
صدر عن دار الكتب العلمية 1427 الطبعة الاولي من دقائق الفروق اللغوية في البيان القراني للدكتور محمد ياس خضر الدوري وهي رسالة علمية تحتوي علي مقدمة واربعة فصول وثبت المصادر
الفصل الاول: اثرالفروق في التعبير القراني
الفصل الثاني: فروق الالفاظ
الفصل الثالث: فروق الابنية
الفصل الرابع: فروق الالفاظ المتقاربة الاصوات
وقد اكد الباحث ان القول بتعميم الترادف ليشمل القران الكريم قول مردود
ويرحم الله الخطيب الاسكافي 420ه اذيقول (اذا اورد الحكيم تقدست اسماؤه اية علي لفظةمخصوصة ثم اعادها في موضع اخر من القران وقد غير فيها لفظة كما كانت الاولي فلا بد من حكمة هناك تطلب فاذا ادركتموها فقد ظفرتم وان لم تدركوهافليس لانه لا حكمة هناك بل جهلتم)
ـ[أم حمد]ــــــــ[04 Feb 2007, 04:39 ص]ـ
هل يباع في أي المكتبات السعودية؟ سمها حفظك الله
ـ[الإسلام ديني]ــــــــ[04 Feb 2007, 07:27 ص]ـ
===================
أقول:
===================
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله (صحبه و اتباعه أجمعين)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب ظاهره " أبوابه " جميل
فلقد قرأت كتاب منذ فترة
حول الترادف في القرآن الكريم
و لقد توصل الكاتب إلي مفادة هي:
أن القرآن الكريم لا يوجد فيه ترادف قط
و الكاتب لم ينكر الترادف في اللغة العربية
بل قال بأن الترادف موجود في اللغة العربية بسبب اللهجات المختلفة و ...... الخ من الأسباب
جزاك الله خيرا على هذه المعلومة
و نتمنى الحصول على مزيد من المعلومات حول هذا الكتاب
/////////////////////////////////////////////////
ـ[يسري خضر]ــــــــ[04 Feb 2007, 08:51 ص]ـ
اخي العزيز
الكتاب في مكتبة الرشد
ـ[أحمد الطريقي]ــــــــ[23 Jul 2007, 06:01 م]ـ
تباينت اقوال المنتسبين لعلوم القران وتفاوتت في انكار الترادف في القران منهم من انكر الترادف في اللغة بعامة والقران خاصة ومنهم من وافق على وقوعه في اللغة فقط ومنهم من تحير في الامر فمرة يثبت واخرى ينفي ومنهم من تحرج في بعض الالفاظ واجازه في البعض الاخر000هذه خلاصة الامر بايجاز شديد
ـ[العنزي]ــــــــ[14 Jul 2008, 12:00 م]ـ
لم أجد الكتاب في مكتبة الرشد ولا في فروعها، هل هناك مكتبة أخرى يتوفر فيها الكتاب؟
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[14 Jul 2008, 01:40 م]ـ
ويرحم الله الخطيب الاسكافي 420ه اذيقول (اذا اورد الحكيم تقدست اسماؤه اية علي لفظةمخصوصة ثم اعادها في موضع اخر من القران وقد غير فيها لفظة كما كانت الاولي فلا بد من حكمة هناك تطلب فاذا ادركتموها فقد ظفرتم وان لم تدركوهافليس لانه لا حكمة هناك بل جهلتم)
وعجبي ممن يذهب إلى القول بإنه ليس غير التنويع، ولا يلتفت لدقائق الفروق اللغوية، في لسان العرب عامة، وكلام الرحمن خاصة.
وجزاك الله خيرا د. يسري وبارك في جهودك.