كلامك تضمن أباطيل و تحريف وتزوير لحقيقة ما وقع ومغالطات
وفيه خروج عن الموضوع
وأمامي الآن أحد طريقين:
الأول: أن أعجز عن إثبات ما جاء في كلامك من تحريف وتزوير
فأكون حينئذ أخطأت في حقك ويجب أن أعتذر لك
الثاني: أن أُثبت هذا التحريف والتزوير , فتكون قد افتريت علي , ويجب عليك حينئذ الاعتذار
ولكني لن أعجز عن بيان ذلك كما عجزت أنت عن إثبات ال 99 %
مما يوضح لجميع القراء الآن أن كلامكم إنما هو أباطيل بعضها فوق بعض , وأنه تحريف للوقائع
وعلى الرغم من خروجه عن الموضوع إلا أنني سأبين بطلانه وما جاء فيه من تحريف وتزوير حتى لا يغتر به بعض القراء
الباطل الأول:
قولك:
اقتباس:
قلت لك الإتهامات التي سقتها لإبن حزم موجودة في حوالي 99% ممن ألف في مادة أصول الفقه وفي المتأخرين من أئمة المذاهب ...
أما هذه الإتهامات فهي خاصة بأمرين ذكرتهم:-
*الأول عدم الإعتماد على بن حزم في تصحيح وتضعيف الأحاديث النبوية
وهل هذا الأمر ليس موجودا في الحنفية
بل موجود ما هو أدهى وأمر وهو رد الحديث بالكلية بالرأي الفاسد
• تأثر بن حزم بالفلسفة
قلتُ (أبو إسلام):
هذه الأوصاف منها ما جاء في قولي:
اقتباس:
تصريح الإمام ابن تيمية بأن:
الإمام ابن حزم وفرقة الظاهرية شاركوا المعتزلة والجهمية والقرامطة الباطنية والفلاسفة في بعض أصولهم الفاسدة وفي مسائل في التوحيد العقيدة
وما زلت أنت حتى الآن تعجز عن إثبات ذلك عن 99% ممن كتبوا في أصول الفقه
===========================
الباطل لثاني:قولك:
اقتباس:
فهل هذا الأمر أيضا ليس موجود في الحنفية
لقد كان إمامهم يقول بخلق القرآن فما بالك بمن جاء بعده
وهذا باطل لسببين:
السبب الأول: أن الإمام أبا حنيفة قال بوجوب الضمان على من كسر آلة موسيقى لشخص آخر
فخالفه صاحباه أبو يوسف ومحمد وأسقطا الضمان , وجاءوا الحنفية من بعده واستقرت الفتوى عند الحنفية على عدم الضمان
وهذا ثابت عنهم في مسائل أخرى
السبب الثاني: أن قولك هذا هو من باب القياس , فأنت تريد قياس قول أتباعه على قول إمامهم دون نصوص صريحة عنهم , والقياس عندكم باطل , أليس كذلك؟!!!!
==================================
الباطل الثالث: قولك:
اقتباس:
فقديما كانت مكتبة بغداد تعج بكتب الأصول خاصه كتب الحنفية
ولكن عندما دخل هولاكو إلى بغداد دمر أكثر هذه المكتبة كما تعلم
وهل قمت أنت بحصر ما تم إحراقه وقرأت محتواه وتأثره بالفلسفة وأصول المعتزلة والقرامطة, فتبين لك نسبة ال 99 %
يا أخي الكريم لا تُكابر
فعجزك واضح
==================================
الباطل الرابع:
قولك:
اقتباس:
قرأت مقالتك التي سميتها لإقناع بحجية القياس من الكتاب والسنة والإجماع
وقرأت حججك التي سقتها هناك فلم أراك جئت بجديد
بل غاية ما هنالك أنك جمعت كل الشبهات الموجودة في كتب أصول الفقه وجعلتها أدلة معتمدة
ما تسميه أنت شبهات هو ما عجز جميع الظاهرية إلى اليوم عن إبطاله والرد عليه , وما ذلك إلا لصحتها وقطعيتها
وقد تهرب زعمائكم من مناظرتي أكثر من مرة كما هو ثابت هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81417
وعندما تجرأ أحد مشرفيكم ودخل لمناظرتي تم فضح جهله وتزويره للنقولات واحتجاجه بالأسانيد الساقطة , ثم أقسم بالله كذبا وتم إثبات أنه اقسم بالله كذبا , فاعترف واعتذر وتحجج بأنه كان في العمل
وقد عنونت فضائحه هذه أثناء المناظرة , فكانت سبع فضائح , وكان سيقع في الثامنة حينما حاول الاستدلال بمسألة العول الواهية , فقلتُ له ما معناه: احذر ستكون هذه الثامنة (أي الفضيحة الثامنة)
ويمكنك مراجعة وقائع ذلك وتفاصيله هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80599
==========================================
الباطل الخامس: وهو يتضمن تزويرا وتحريفا منك للحقيقة
وهو قولك:
اقتباس:
وقد حاولت أن تجتهد في إثبات حجية إجماع الصحابة وذلك بحديث الفرقة الناجية ... فرد عليك أخ هناك اسمه أبو مريم المصري وقال لك إن إستدلالك هذا خطأ بسببين:-
** الأول:- أن الحديث يقول "ستفترق أمتي " أي أن هذا سوف يحدث في المستقبل ..
ثم بعد ذلك رأيتك سكت ولم ترد على الأخ أبو مريم
وهذا كذب وتحريف وتزوير واضح
¥