فما زلت عاجزا عن التفريق بين ما يستجد من المسائل، وبين المسائل التي قتلها أهل العلم بحثا وفحصا وتحريرا وتدقيقا!
وما زلتَ عاجزا عن التفريق بين (نصوص الكتاب والسنة) وبين (فهمك لنصوص الكتاب والسنة)! فهل يتنازع مسلمان في حجية النصوص ودلالتها؟ وهل من فرقة من الفرق إلا وتزعم أن النصوص الكتاب والسنة حجتها؟
أنصحك نصيحة أخيرة يا أخي:
هل استعمل مئات من أهل العلم هذه العبارة أو لا؟!
هل حجب الله عنهم العقل والفهم والعلم، واحتفظ به لك وحدك؟!
لماذا نثق بأي شيء في دين الله عز وجل؟ ما دمت تُجَوِّزُ أن يأتي رجل في المستقبل بعد مائة عام من الآن فيخالف جميع من سبقوه ويأتي بالحق المبين!!
أبشروا يا إخوتي الكرام
إن الدين الحق الذي لا يحتمل الخلاف عند إخواننا هؤلاء لن يأتي إلا قبيل يوم القيامة!
اللهم إني صائم
إجابتك هذه تهرب مني واضح
وإليك التوضيح
** أولا: المسائل المستجدة ليست هي مجال بحثنا هنا
فهذه مسائل جديدة لم تحدث سابقاً فكيف نلزم قائلها بمن سبقه في هذا القول
ولكن يجب على قائلها أن يذكر دليله المحكم من الكتاب والسنة عليها
ومن امثلة هذه المسائل طفل الأنابيب والصلاة في الطائرة
ثانياً: المسائل التي قتلت بحثاً كما تدعي
هي مجال بحثنا هنا
وأنت لم تذكر الدليل على أن كل الأقوال التي ذكرت في هذه المسألة نُقلت إلينا
ثالثاً: الأحاديث التي ذكرتها لك
أنت عاجز عن الرد عليها حتى الآن وتتجاهلها دائماً
رابعاً: أنت دائما تدعي العلم وتنعتنا بالجهل والضعف العلمي
مع أن عجزك واضح
وأمثلتك التي تضربها لا يقول بها مبتديء في طلب العلم فضلاً عن من يدعي التبحر فيه
خامساً:قولك " أبشروا يا إخوتي الكرام
إن الدين الحق الذي لا يحتمل الخلاف عند إخواننا هؤلاء لن يأتي إلا قبيل يوم القيامة"
هذه شنشنة فارغة
فالخلاف وارد ولكنه يكون خلاف بسيط
ولكنه لن يكون أبداً مثل الخلاف بين المذاهب والفرق
أعاذنا الله منهم
************
وأخيرا
أقول لك
أنا أنتظر ردك على الآحاديث التي ذكرتها لك
ولا أدري لما لا ترد وتتجاهلها دائماً
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 07:01 م]ـ
هل تريد الأدلة على جهلك المركب أنت وصاحبك؟
الأدلة على ذلك أن تأتيا بعشرة مسائل مما أصبتما فيه الحق الذي فات جميع السابقين!
وأنا لا أعلم عنك من ذلك شيئا، ولكني أعرف عن صاحبك مثلا أنه عنده لا يجوز أن تصلي في المسجد النبوي!!
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[04 - 10 - 06, 08:42 م]ـ
هذه هي الأحاديث التي استدل بها ابن بركة:
( ... ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه) ..
(نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه) ..
أين دلالة الحديث على أن الحق قد يخفى على جميع الأمة ولا يعرفونه ثم يعرفه مَنْ بعدهم؟!
لما تتعمد التهرب من الأحاديث التي ذكرتها لك
تعلم اللغة العربية يا هذا ثم تعال وناظر!
ـ[نصر الدين المصري]ــــــــ[04 - 10 - 06, 10:14 م]ـ
الأدلة على ذلك أن تأتيا بعشرة مسائل مما أصبتما فيه الحق الذي فات جميع السابقين!
!!
أين دلالة الحديث على أن الحق قد يخفى على جميع الأمة ولا يعرفونه ثم يعرفه مَنْ بعدهم؟!
!
مع تقديري لكل مشاركة و لكن عندي طلب ممن دخل الموضوع:
نرجو ممن يريد المشاركة أن يقرأ الردود كاملة ..
و يشترط أن يفهمها .. و من كان عنده مشكلة في الفهم، أو أشكل عليه الفهم، نرجو منه ترك المشاركة.
فنحن كمن نتحدث في الشرق و يأتي الرد في الغرب ..
هل قال أحد هنا أن الحق قد خفي عن جميع الأمة أو فات المسلمين أجمعين؟
نسأل الله الهداية للجميع ..
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[05 - 10 - 06, 06:56 ص]ـ
يبدو أن الموضوع ما زال غامضا لدى كثير من الإخوة!! مع أن الحق واضح!
والله المستعان
الأخ أبو خليل النجدي حفظه الله!
عليك أن تفرق بين (مسألة أشبعها العلماء بحثا وفحصا وتحريرا وتصنيفا ومناظرة وأخذا وردا)، وبين (مسألة لا تكاد تجد لها ذكرا عندهم)، هل يستويان مثلا؟!
وعليك أيضا أن تفرق بين (من هو متبع للسلف في الجملة وإن وقع منه خلاف نادر لاجتهاد ارتآه ولم يعلم أنه مخالف لإجماع السلف)، وبين (من ديدنه أن يبتدع الأقوال ويخالف الإجماع ويستقل بالاجتهاد ويزعم أنه انفرد دون خلق الله طرا بالحق المبين!)
وفقك الله وسدد خطاك
جزاك الله خيرا ....
عليك أن تفرق بين (مسألة أشبعها العلماء بحثا وفحصا وتحريرا وتصنيفا ومناظرة وأخذا وردا)، وبين (مسألة لا تكاد تجد لها ذكرا عندهم)، هل يستويان مثلا؟!
إذا فخلافكم في المسائل الكبار فقط .. ؟! و غيرها من صغار المسائل لا يشترط لها وجود إمام من السلف للترجيح فيها؟ أم ماذا؟!
و بارك الله فيك أخي العوضي ...
ـ[نصر الدين المصري]ــــــــ[05 - 10 - 06, 07:09 ص]ـ
إذا فخلافكم في المسائل الكبار فقط .. ؟! و غيرها من صغار المسائل لا يشترط لها وجود إمام من السلف للترجيح فيها؟ أم ماذا؟!
...
خلافنا ليس في الترجيح ..
البعض يحاول الخروج بالموضوع عن مساره ..
خلافنا في منهج رد القول المستند إلى الدليل ..
هل هو البرهان من النص ببطلان دليل القول ..
أم رد القول لمجرد عدم الوقوف على سابق له دون النظر في الدليل الذي يستند إليه ..
¥