ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 08:56 م]ـ
أخي الكريم أبا مالك العوضي
لا أعرف كيف أزيل التعطيل لأني عندما أفتح الخيارات اجده ممكنة، ولم أكن أعرف أنها معطلة، فكنت أستغرب من إخوان لي هجروني!
إما أن تعلمني مما علمت أو لديك بريدي الإلكتروني في توقيعي
أسأل الله أن يحفظ أعمارنا وأعمار أخواننا.
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 09:10 م]ـ
أخي الفاضل ابن سفران ..
عندي بعض الملاحظات و الاستفسارات على ردك على الأخ نضال .. أتمنى ألا أثقل عليك بها .. بارك الله فيك
أولا:
لماذا تطالبه بدليل على حجية حديث الآحاد و أنت تتفق معه على حجيته؟
ثانيا:
:
و رغم وجود الدليل على بطلان ذلك، إلا أنه ليس على النافي دليل، و أنت لم تقدم دليلا لإثبات هذا القول. و بالتالي فهو لا يصلح للإحتجاج بدون إثباته.
ثالثا:
(الصواب أن تقول تُنقل عن بشر، لا تصدر عن بشر، فانتبه للفرق، و لا يصح أن تقول أن السنة تحتمل الصواب و الخطأ لأن الله تعالى تكفل بحفظ الوحي و منه السنة.
رابعا:
و هنا يتساءل المتلقي: كيف تعتبر الفهوم المتعددة سبيلا للمؤمنين؟
هل سبيل المؤمنين سبيل واحد أم سبل متعددة؟
و هل الخلاف من سبيل المؤمنين؟
و هل سبيل المؤمنين هو سبيل كل المؤمنين أم بعضهم؟
و هل يتطابق سبيل الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع سبيل المؤمنين تماما أم أن سبيل المؤمنين قد يزيد أو ينقص في وقت ما عن سبيل الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في بعض الأمور؟
لو تكرمت و أجبت هذه الأسئلة، سيرتفع الإشكال إن شاء الله.
و جزاكم الله خيرا ..
وعندي طلب لأخي نضال دويكات غير ملزم له طبعا ولكن سيختصر علينا وقتنا ونعرف منه رأيه في مناقشتي له
وهذا الطلب أن ينظر في أسئلة أخينا نصر الدين فيذكر ما يتفق معه في توجيهها ويذكر إجابت ما يعرفه منها.
فإني أظن أنه فهم كلامي تماماً ويعرف لما أطلبه باستدلاله على منكري السنة ويعرف لم لم أذكر دليلاً في جوابي على سؤاله الأخير، فهو يعرف أنه لم يطلب الدليل ويعرف أنني أخبرته بأن تفاصيل ما أراه سأذكرها في موضوع مستقل، والاستدلال لايأتي إلا بعد تحرير المذهب المستدل عليه ويعرف أنني لا أقول أن السنة تحتمل الصواب والخطأ أظن أن كل ذلك واضح لديه جداً.
فإن استشكل بعضاً وأجاب عن بعض وفرنا وقتنا لمزيد من التركيز على الموضوع
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 10:57 م]ـ
قال السيوطي في الأشباه والنظائر:
((وَكَيْف يُقَاس مَنْ نَشَأ فِي حِجْر الْعِلْم مُنْذُ كَانَ فِي مَهْده، وَدَأَبَ فِيهِ غُلَامًا وَشَابًّا وَكَهْلًا، حَتَّى وَصَلَ إلَى قَصْده، بِدَخِيلٍ أَقَامَ سَنَوَات فِي لَهْو وَلَعِب، وَقَطَعَ أَوْقَاتًا يَحْتَرِف فِيهَا أَوْ يَكْتَسِب، ثُمَّ لَاحَتْ مِنْهُ الْتِفَاتَة إلَى الْعِلْم، فَنَظَرَ فِيهِ وَمَا احْتَكَمَ، وَقَنِعَ مِنْهُ بِتَحِلَّةِ الْقَسَمِ، وَرَضِيَ بِأَنْ يُقَالَ: عَالِمٌ وَمَا اتَّسَمَ؟))
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[06 - 10 - 06, 11:28 م]ـ
السادة شيوخنا الأكابر الأفاضل العلماء
السؤال واضح لا يحتاج إلي كل هذا الوقت للإجابة
والإجابة كلمة من اثنين إما نعم وإما لا
إذا أحدث متأخر قولاً في مسألة قديمة وليست محدثة جديدة وادعي أن له أدلة صريحة أو صحيحة
هل ننظر في أدلته أم نرد قوله دون النظر في الأدلة لأنه لمن يُسبق إليه؟؟؟
الإجابة لا تحتاج إلي كثير كلام
إما أن ننظر في دليله (بصرف النظر عن صحة الدليل والاستدلال في نظرنا)
وإما أن نرد قوله دون نظر لأنه لم يُسبق إليه
هذا هو السؤال محل البحث
نريد توفير الأوقات بارك الله فيكم
**********************
الأخ أبو فهر
أخطأ السيوطي في دعواه وأكبر دليل هو ووشيخه وأنت تعرف بلاياهم أكثر مني خاصة في الاعتقاد الذي هو قاعدة الإسلام،
وهناك العديد والعشرات الذين ولدوا في بيوت العلم، وسمعوه منذ كانوا يحبون علي أربع ثم خرجوا أشاعرة، أو فروخ معتزلة، أو جهمية،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
العبرة أيها الشيخ الكبير بتوفيق الله عز وجل لا بالأقدمية،
فنحن لسنا في وظائف حكومية بارك الله فيك،
*************
عندما قال الشافعي مثلاً بوجوب الصلاة علي النبي في التشهد في الصلاة
هل انبري أحد منكم ليسأله من سلفه؟؟؟؟؟؟
وأنا الآن أطالبكم ألا تنظروا في أدلته لأنه أتي بقول ليس له فيه سلف!!!!
تكيلون بمكيالين كعادتكم
************
ما زال السؤال مطروحاً لنتعلم منكم
تنظر في دليله أم ترده بدون نظر؟؟؟؟؟؟؟؟
***************
الكريم ابن سفران بارك الله فيه
للتوضيح ليست القضية صواب أو خطأ القول الجديد في المسألة القديمة بارك الله فيك
بل أصل الخلاف هو: هل أنظر في دليل من أتي بقول جديد زاعماً أنه مؤيد بأدلة أم أرده من دون نظر بدعوي أنه لم يُسبق إليه؟؟
هذا هو الخلاف الأصلي لكن المناقشات تتفرع كما هي العادة
والسلام
¥