ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - 10 - 06, 11:39 م]ـ
أخي عبد الرحمن السديس:
هل سبقك إلى القول بتطبيق أحكام التجويد على الأذان أحد غير المعاصرين؟؟
ارجو ذكر سلفك في هذه المسألة ...
أرجو قراءة الموضوع الذي أخذت منه هذه المعلومة مرة أخرى تجد فيها جواب اعتراضك،ولم أرد أن أعلق هنا لعلمي بعدم جدوى التعليق أعاذني الله وإياك من الجدل، ووجهنا إلى العمل.
مسألة الصلاة في المسجد النبوي بعد إدخال القبر كانت موضع بحث عندي، و لم أقطع فيها بالحكم بعد لأني لم أقف على كل أدلة المعارضين،، فإن وقفت على كل أدلتهم أستطيع القطع، وهذه المسألة لم تُناقش إلا فيما ندر، و لم يُنقل لنا فيها شئ يُذكر، و من هنا لم أتيقن الوقوف على كل أدلة المخالفين، و قد توقفت عن بحثها منذ زمن ..
.
هنا لك كلام في هذا الفرع، وقد حررتُ لك مشاركة وأرسلتها لك على الخاص حين كنت مشرفا على قسم العقيدة حينها فيها زيادة حجاج واعتراض على من أجاز الصلاة في المسجد النبوي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5391&highlight=%C7%E1%D5%E1%C7%C9+%C7%E1%E3%D3%CC%CF+%C 7%E1%C3%E3%E6%ED
ـ[نصر الدين المصري]ــــــــ[06 - 10 - 06, 11:54 م]ـ
الشيخ عبد الرحمن السديس - بارك الله فيه -
هل وجدتني في هذه المشاركة المحذوفة قطعت بالحكم أم أنني قلت أن هذا هو الظاهر لي و لا أعصم نفسي من الخطأ، فإنت كنت قد أخطأت فحسبي أني اتبعت ظاهر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. و لم أصرفه عن ظاهره دون برهان؟
و ما الإشكال في زيادة الاعتراض بإيراد الأدلة لمن يريد الحق، فهو ينتظر الرد عليها ليتبين الحق.
____
بارك الله فيك أخي ابن سفران ..
لقد أثلج ردك صدري، لأني شعرت منه أنني وجدت من يستطيع النقاش بعيدا عن أهل الجدل العقيم الذين لا يعرفون يمينهم من شمالهم في فقه أو أصول، و يقطعون بالإجماع في مسائل اشتهر الخلاف فيها في كتب الفقه. و يطلقون أقوال تنقضها قواعد أصولية لا خلاف عليها.
و إن شاء الله سأرد ردا وافيا شافيا على كل ما أثرته .. و سأنتظر حتى الانتهاء منه ثم أضعه مرة واحدة، و قد يأخذ ذلك بعض الوقت نظرا لكثرة ما أثرته.
و نرجو من الأخوة الانقطاع عن كتابة التعليقات التي لا تفيد النقاش شيئا ..
فضلا لا أمرا
و جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 11:59 م]ـ
بل أصاب السيوطي وما أخطأ الحق هاهنا قيد أنملة ......
فأي عقل تهاوى في مدارك السفه ذاك الذي يسوي بين من رضع لبان العلم وشب فيه وترعرع حتى شهد له بالعلم والتقدمة .... وبين آخر قنع من العلم تحلة القسم ولم يشهد له إلا بكونه جريء متعالم على العلم وحياضه .....
وأقول: بل للأقدمية في دين الله اعتبار ونظر فالسابقون السابقون أولئك المقربون ..... ولمن سبق في ميدان ميراث الأنبياء حظ وشبه بمن سبق في ميدان الإيمان بدعوى الأنبياء .....
ولا أدري أي سؤال هذا الذي تريد جوابه ولا تجده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
هو إنجليزي ولا فرنساوي يا سيدنا؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
قد أجابك إخواننا بصور وصيغ مختلفة .... معددين أدلتهم ووجوه نظرهم .......
فماذا بعد الحق إلا الضلال ......
ولكن لا بأس .......
فأنا أعلم أن من الناس ناساً تبحث عن الحق متجاهلة أنها هي التي أضلته تحت أنوف المكابرة ......
والسلام ......
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 12:05 ص]ـ
السادة شيوخنا الأكابر الأفاضل العلماء
الكريم ابن سفران بارك الله فيه
للتوضيح ليست القضية صواب أو خطأ القول الجديد في المسألة القديمة بارك الله فيك
بل أصل الخلاف هو: هل أنظر في دليل من أتي بقول جديد زاعماً أنه مؤيد بأدلة أم أرده من دون نظر بدعوي أنه لم يُسبق إليه؟؟
هذا هو الخلاف الأصلي لكن المناقشات تتفرع كما هي العادة
والسلام
أخي الكريم جلمد سلمه الله
أخوك قرأ موضوعاً عنوانه هل يعتد بقول القائل هل سبقك أحد إل هذا القول، ووجد في بدايته استدلالا لم يفهمه فسأل عنه، واستفسر عن رأي الكاتب هل هو عام في العقيدة وغيرها أم لا
فما علاقته بسؤالك؟
ولكن أخاك يقول لك أبشر بما يسرك وسيفتح موضوعا كاملا فيه جواب سؤالك بعد إنتهائه من معرفة أجوبة أسألته، فهل أنت راض؟
وذلك كي لا تشعبوه معكم، مع التنظيم لو أردتم أن نكتب عشر مجلدات فنحن معكم
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 12:20 ص]ـ
وددت أخي جلمد أن لم تكتب هذه العبارة: (السادة شيوخنا الأكابر الأفاضل العلماء)
فإن كانت جداً فما أحسنت فلسنا بالعلماء ولا الأكابر
وإن كانت سخرية فوالله إن لدي لساناً ساخراً عقده احترامكم واحترام مشاعركم.
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[07 - 10 - 06, 12:24 ص]ـ
أخي الكريم ابن سفران
السلام عليكم
لعلك لا تعرف اسلوبي في المناقشة فأنا رغم قدم عضويتي مقل في المشاركات
أبين لك شيخنا الكريم ليس من طباعي السخرية من أحد أثناء المناقشات العلمية
بل الحق أنني أكتب لأتعلم من الجميع
ولو لاحظت أن كل من يكتبون في الموضوع أكثر مني بضاعة
وأرقي اسلوباً في الكتابة
ولابد من وضع هذا في الإعتبار من جانبي
***************
الفاضل أبو فهر
كعادة أهل التقعر في الكلام أخفتنا ببلاغتك التي لم تضف شيئاً إلي القضية
إن كان عندك إجابة بنعم أو بلا فأجب ثم اسرد أدلتك بعد ردك
وإن لم يكن عندك فقل خيراً او اصمت
والسلام
¥