ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 12:28 ص]ـ
____
بارك الله فيك أخي ابن سفران ..
لقد أثلج ردك صدري، لأني شعرت منه أنني وجدت من يستطيع النقاش بعيدا عن أهل الجدل العقيم الذين لا يعرفون يمينهم من شمالهم في فقه أو أصول، و يقطعون بالإجماع في مسائل اشتهر الخلاف فيها في كتب الفقه. و يطلقون أقوال تنقضها قواعد أصولية لا خلاف عليها.
و إن شاء الله سأرد ردا وافيا شافيا على كل ما أثرته .. و سأنتظر حتى الانتهاء منه ثم أضعه مرة واحدة، و قد يأخذ ذلك بعض الوقت نظرا لكثرة ما أثرته.
و نرجو من الأخوة الانقطاع عن كتابة التعليقات التي لا تفيد النقاش شيئا ..
فضلا لا أمرا
و جزاكم الله خيرا ..
بارك الله فيك وجزاك خيراً
أنا معك في النقاش ووالله أن طريقتي متعبة لي أشد التعب لكن النقاش لاينضبط إلا بها.
فأتمنى أن تثلج صدري أيضا باتباع التالي:
استخدام الترقيم كما استخدمته
التركيز والاختصار في الكلام (مثال عدم التركيز جوابك عن السؤال الثاني فيه طول وإدخال قيود لا أظنها ضرورية، ما أظنه أن محصل جوابك هو نعم لا يشترط في المسألة العقدية تقدم سابق معروف) هذا مثال على ما أعني وإلا فالنقاش قادم فيها فاتركه
بارك الله فيك
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 12:30 ص]ـ
أخي الكريم ابن سفران
السلام عليكم
لعلك لا تعرف اسلوبي في المناقشة فأنا رغم قدم عضويتي مقل في المشاركات
أبين لك شيخنا الكريم ليس من طباعي السخرية من أحد أثناء المناقشات العلمية
بل الحق أنني أكتب لأتعلم من الجميع
ولو لاحظت أن كل من يكتبون في الموضوع أكثر مني بضاعة
وأرقي اسلوباً في الكتابة
ولابد من وضع هذا في الإعتبار من جانبي
والسلام
جزاك الله خيراً ولو لم أعلم فيك خيراً لما عتبت عليك
إذن أسأت الإساءة الأولى وليس الثانية!
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[07 - 10 - 06, 12:35 ص]ـ
بارك الله في الكريم ابن سفران وسدده
وفي انتظار تعليقاتكم علي موضوع المقال
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 01:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا شيخ محمد ....
ولكن ومن باب تصحيح المعلومة فحسب ......
فلا أنا بالمتقعر ......
ولا أنا بالبيلغ .........
ولا أنت ممن يبحث عن جواب يهديه إلى الحق ......
ودمت على خير للمحب/أبو فهر ....
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[07 - 10 - 06, 01:33 ص]ـ
الأخ أبو فهر
بلاغتك لا تحتاج منك إلي إقرار
ولا نغمطك حقك
فالكل يري أسلوبك في الكتابة
زادك الله تمكناً
أما عن بحثي عن الحق من عدمه بارك الله فيك فهو من السرائر عافاك الله من الخوض فيها بغير علم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 05:07 م]ـ
قلت له:
ألم تعرف أن بعض القياسيين جعلوا الوزن هو العلة في الذهب و الفضة؟
ألا تعرف أن الأوراق و الأحبار التي تُطبع منها الكتب تباع بالوزن؟ و أن سعر الكتاب يتحدد وفق جودة هذه الخامات ووزنها؟
و كذلك الأمر في السيارات؟
أرأيت أقول له الأوراق فيقول الأحبار ..
أليس هذا كلامك يا نصر الدين؟
إن لم يكن في تناقضاتك إلا هذه لكفت عند أهل العقل! فإذا كنت تنسى كلام نفسك، فلا غرابة ألا تفهم شيئا من كلام أهل العلم.
و قوله (اتفاقهم على جواز الثانية) كشف جهله
قال ابن قدامة في المغني: ....
كلام ابن قدامة في غير محل النزاع، وأنت تعلم هذا، والدليل على أنك تعلم أنني لما ناقشتك سابقا في هذه المسألة لم تنقل هذا الكلام.
ابن قدامة يتكلم عما تحول بالصناعة من موزون إلى مصنوع، ولكنه ما زال نحاسا مثلا أو حديدا، وليس كلامه فيما تركب من أشياء متعددة كأوراق وأحبار وخلافه.
ولا غرابة في أنك لا تفهم الفرق بينهما، فلم تتربَّ على كتب أهل العلم أصلا!
ومع ذلك فالخلاف الذي ذكره شاذ أيضا ولا يعتد به.
و لكني قلت أنني لن أتتبع عثراته .. فليس هذا بمنهج باحث عن الحق ..
تقصد تتبع عثرات نفسك، فقد أبنت عن جهل مطبق، وحمق واضح بهذه التتبعات المزعومة.
والله الذي لا إله إلا هو، إن منهجك يا نصر الدين ليس بمنهج باحث عن الحق
وهذا قسم يسألني الله عنه يوم القيامة!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 05:21 م]ـ
الأخ جلمد
أنا لم أقل إنني لن أجيب عن شبهات المخالف، ولم أقل إن أهل العلم سيعجزون عن الرد على كل مبطل.
¥