هذا الكلام بعينه يرد على الأحاديث والأسانيد، فإذا كنت لا تستطيع أن تحكم على الحديث إلا بجمع طرقه فيلزمك أن لا تحكم على أي حديث؛ لاحتمال أن يكون أحد الأسانيد فقد مع ما فقد من الكتب.
وإذا لم يرد هذا الاعتراض على الأسانيد فلا يرد على أقوال العلماء؛ كما أخبرتك من قبل عن الخلل الذي يقع لبعض الناس من الخلط بين (احتمال الوجود) و (تحقق الوجود)
فكون بعض الكتب قد فقدت أنت تحتج به على احتمال أن يوجد فيها قول مخالف لما جمعناه من الأقوال فيحتمل أن يكون هناك مخالف لم نعرفه، وبهذا لا يتحقق الإجماع.
فنقول: (هذا احتمال وجود) وهو احتمال ذهني ليس له تحقق في الخارج، فيختلف عن (تحقق الوجود)، ولا يختلف هذا الاحتمال عن احتمال وجود إسناد لم يصلنا، أو حديث لم يصلنا.
ولكن هذا الاحتمال لا قيمة له في البحث العلمي؛ كما أخبرتك سابقا أن الباحث لا يستطيع أن يبحث أي مسألة في الوجود بناء على هذا الاحتمال.
وعندما يقول المحدث مثلا: (فلان لم يسمع من فلان)، فاعتراضك وارد عليه؛ لأنه يحتمل أن يكون سمع منه شيئا لم يصل إلى هذا المحدث.
وعندما يقول اللغوي مثلا: (العرب لا تقول كذا إلا كذا)، فاعتراضك وارد عليه؛ لأنه يحتمل أن يكون سمع عن العرب ولم يصل إلى هذا اللغوي.
وعندما يقول المؤرخ مثلا: (الرومان لم يعرفوا آلات البخار)، فاعتراضك وارد عليه؛ لأنه يحتمل أن يكون بعضهم عرفه ولم يصل إلى هذا المؤرخ.
وقس على هذا في جميع العلوم.
بل إن اعتراضك على هؤلاء أقوى من اعتراضك على الإجماع؛ لأن هذا اعتراض على عالم واحد، في حين إن اعتراضك على عدد كبير من العلماء الذين حكوا الإجماع بغير أن يعرف لهم مخالف.
فإذا كان الباحث سيتوقف في كل شيء حتى يعرف أنه لا يوجد احتمال يخالفه، فسوف يتوقف في كل شيء، ولن يستطيع أن يبحث في مسألة واحدة؛ لأنه ما من مسألة إلا ويمكن أن يرد عليها الاحتمال نفسه.
أرجو أن تتأمل في هذا الكلام، وتطبقه على المعلومات التي تعتقد أنت صحتها.
ـ[المعلمي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 09:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل:
مؤدى قولك " بأن بذل الجهد في السبر والتتبع كاف في ثبوت الإجماع مع فقدان القول المخالف "؟
سنرجىء النقاش إلى محل آخر يتناسب معه ...
أشكرك على الإيضاح السابق وسأتدبره لاحقا ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 09:52 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
بل خلاصة قولي أن (الطاعن في الإجماع في مقابل مثبته من الأئمة المستقرئين لا يكفيه أن يقول "يحتمل" و"يمكن" و"ربما")
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[07 - 07 - 07, 11:35 م]ـ
جزاكم الله خير وبارك فيكم ...
ـ[عبد العزيز بن سعد]ــــــــ[17 - 07 - 07, 05:47 م]ـ
رائع
وهل يمكن ان يقال بأن الخلاف في تفضيل صحيح مسلم على البخاري انتهى
والاتفاق على تفضيل البخاري
ويكون ثول الناظم
تنازع قوم في البخاري ومسلم .....
إنما هو للتاريخ؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 08:22 ص]ـ
= قراءة القرآن في الصلاة بغير العربية
فيها خلاف قديم مروي عن أبي حنيفة، ثم رجع، واستقر الإجماع على عدم جوازه بغير العربية
وذهب (المراغي) - شيخ الأزهر - إلى أن قراءة القرآن للأعجمي بلغته أفضل من قراءته بالعربية!!!
ولا شك أن هذا قول ساقط لا عبرة به أصلا، فلا هو وافق أحدا من المتقدمين ولا من المتأخرين.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[18 - 07 - 07, 11:37 ص]ـ
= الزواج بنية الطلاق
قال شيخ الإسلام رحمه الله: (وقيل: إنه نكاح تحليل لايجوز،وروي عن الأوزاعي، وهو الذي نصره القاضي وأصحابه في الخلاف. وقيل: هو مكروه، وليس بمحرم) ..
ثم ذكر رحمه الله مايرجحه من إباحته، وقال: (وإذاً ثبت بالنص والإجماع أنه لايؤثر العزم على طلاقها في الحال)
(المصدر: مجموع الفتاوى / الجزء: 32 / الصفحة: 147 - 151)
أنتظر تعقيبكم ...
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 07:16 م]ـ
ممّا يُضاف ما في الفتح 1 ص602 فيحاء:كان الخلاف في منع جواز الصلاة في الثوب الواحد قديما روى ابن أبي شيبة عن ابن مسعود قال: لا تصلينّ في ثوب واحد وإت كان أوسع ما بين السماء والأرض. ونسب ابن بطّال ذلك لابن عمر ثمّ قال: لم يُتابع عليه ثمّ استقرّ الأمر على الجواز. اهـ.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 06:55 ص]ـ
أحببت أن أنبه فقط على مسألة مهمة، وهي أن السلف كانوا يعتدون بالإجماع المستقر بعد الخلاف، على عكس ما يظن بعض الناس أن الإجماع لا يمكن أن ينعقد بعد خلاف!!
قال عبد الله بن المبارك:
((ليس في المسح على الخفين عن الصحابة اختلاف؛ لأن كل من روي عنه منهم إنكاره فقد روي عنه إثباته))
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:47 م]ـ
ارجو من الاخوة الاطلاع على ترجمة الامام ابي حنيفة من كتاب الانتقاء في فضائل الائمة الثلاثة الفقهاء للحافظ ابن عبد البر فقد نفى عن الامام غبار التهم اللت الصقة به ومنها القول بانه استتيب من الكفر قال الحافظ ابن عبد البر: عرض على الامام القضاء فأبى فجلد من اجل ذالك فقال حساده استتيب. الانتقاء طبعة دار القلم
¥