ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:27 م]ـ
إذا كان قصد الدسوقي بالنقاب النقاب المعروف الآن في الخليج والذي كان ينهى عنه ابن عثيمين
لأنه فتنه ويقول عنه -أي الدسوقي- إنه من الغلو في الدين
فلا شك أن كلامه ينطبق على البرقع الذي هو أستر من النقاب بطريق الأولى
وإذا كان النقاب الذي هو فتنة على رأي الشيخ ابن عثيمين غلواً في الدين على رأى الدسوقي
فما هو إذاً حكب البرقع الذي هو أستر من النقاب عند الدسوقي؟
وكيف نعرف -بارك الله فيك- أن الدسوقي يقصد بالنقاب النقاب المعروف في الخليج وليس في مصر؟
والدسوقي مصري وكان حياً من مائتي سنة تقريباً ولا يبعد أن يكون النقاب المعروف الآن في مصر لا يبعد أن يكون معروفاًفي عهد الدسوقي بنفس الإسم
بارك الله فيكم الدسوقي يشرح المذهب المالكي ويقرر المذهب المالكي بكلام الفقهاء المالكية ومصطلحهم لا مصطلح العامة
ثانيا: نص حطاب على أن النقاب في الصلاة مكروه وغلو في الدين اذا لم تكن تصلي بحضرة أحد ولا أشك أن هذا ايضا قول ابن عثيمين ولا أظنه يخالف في ذلك عالم
ثالثا: نص بعض المالكيه - كما قاله صاحب (التاج والأكليل) - أنها تستر وجهها اذا صلت عند رجل.
رابعا: نحن مازلنا نعترض على الدسوقي وغيره ولم تنقل لنا الإجماع أخي الحبيب على وجوب النقاب او استحبابه
مع أن مأخذ بعض العلماء في مكروهات الصلاة أن ما كان يكره داخل الصلاة من الالبسة و الهيئات فهو يكره خارجها. وقد نص على ذلك بعض المالكية كما نقله حطاب في شرحه أنه يكره كفت الثوب والشعر مطلقا داخل الصلاة وخارجها. و الله أعلم بالصواب
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:24 ص]ـ
نقل الإجماع الذي خالفه الدسوقي تجده في المشاركات الآتية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1141811&postcount=1
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1144389&postcount=2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1144399&postcount=3
وإن كانت دعوى الإجماع في وجوب النقاب غير مسلمة
فلم يسبق الدسوقي إلى القول بكراهية النقاب
والدسوقي في قوله هذا قد خالف أئمة مالكية قد نصوا على خلاف ما ذهب إليه
وسأحاول -إن شاء الله- نقل نصوص المالكية المخالفة لقول الدسوقي
وهذا الموضوع لم أقصد به الطعن في الدسوقي أو انتقاصه وإنما ما دفعني للكتابة
هو الإستفادة من الشيوخ وطلبة العلم في هذا الموقع في الرد على من احتج بقول الدسوقي هذا على أن مذهب المالكية هو كراهية النقاب وعدم مشروعيته مطلقاً
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 08:13 ص]ـ
أبو عبد الرحمن يتكلم عن النقاب
وأبو عبد الله يتكلم عن مطلق تغطية الوجه لا خصوص النقاب
والشيخ علي يتكلم في الثاني مستدلا بكلام الأول
وكلا الفريقين يقولون بوجوب النقاب عند الفتنة، ولم يذكره الشيخ علي
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 08:14 ص]ـ
أبو عبد الرحمن يتكلم عن النقاب
وأبو عبد الله يتكلم عن مطلق تغطية الوجه لا خصوص النقاب
والشيخ علي يتكلم في الثاني مستدلا بكلام الأول
وكلا الفريقين يقولون بوجوب تغطية الوجه عند الفتنة