ـ[النقاء]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:09 م]ـ
بارك الله في الشيخ ونفعنا بعلمه
هذا مخطط للورثة بعد تقويم الشيخ حفظه الله:
http://www.4shared.com/file/183849362/ff5aa6af/_online.html
ـ[النقاء]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:24 م]ـ
أرجو منكم شيخنا توضيح هذه العبارة بالتمثيل إن أذنتم:
((وللعلماء في عدِّهم طريقتان: خلطهما وتمييزهما، ولهم في كل منهما عبارتان: بسط وإيجاز، وسأسلك هنا طريقة التمييز، بعبارة البسط، إن شاء الله تعالى.))
ـ[النقاء]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:47 م]ـ
عفوا إخوتي تأملت المخطط فلم أجدني أدرجت العم لأم وابن العم لأم، كي يُرى موقعهم من الميت!
لعلي أتدارك ذلك في مشاركة أخرى.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
جهد مشكور جدا
في انتظار باقي الدروس
وأتمنى تثبيت هذا الموضوع لأهميته ولكي يطلع عليه أكبر عدد ممكن من القراء
ـ[النقاء]ــــــــ[29 - 12 - 09, 05:01 م]ـ
أرجو منكم شيخنا توضيح هذه العبارة بالتمثيل إن أذنتم:
((وللعلماء في عدِّهم طريقتان: خلطهما وتمييزهما، ولهم في كل منهما عبارتان: بسط وإيجاز، وسأسلك هنا طريقة التمييز، بعبارة البسط، إن شاء الله تعالى.))
هذا السؤال الأول،
والسؤال الثاني: من هو العم لأم، وابن العم لأم؟ هل هو نفسه عم الأم فهو عم للميت، وابن عمها فهو ابن عمه؟ أشكلت عليّ عندما أردت إدراجها في المخطط.
السؤال الثالث: فهمتُ من قولكم ((ذوالولاء، وهو: المعتِق، وعصبة المعتِق والمعتِقة بالنفس)) أن التعريف يشتمل على نوعين:
المعتِق الذي باشر العتق،
وعصبة المعتِق (وكذا المعتِقة) الذين عصبتهم بالنفس، وليس كل عصبة، بل المقصود أب المعتق وإن علا وابنه وإن نزل ... إلخ وهم من لاتدخل في نسبتهم إلى الميت أنثى.
هل معنى ذلك أنهم يرثون هذا الولاء منه إن مات، أم أنهم يشركونه فيه؟! وهل فهمي صحيح؟
ـ[النقاء]ــــــــ[29 - 12 - 09, 05:55 م]ـ
هذا درس الورثة منسق على بي دي إف:
http://www.4shared.com/file/183939532/ffdc21ed/11-15.html
ـ[الجعفري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:29 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الكريم ..
ولعلي أستفيد من دروسك ..
ـ[هشام بن محمد البسام]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:12 م]ـ
أرجو منكم شيخنا توضيح هذه العبارة بالتمثيل إن أذنتم:
((وللعلماء في عدِّهم طريقتان: خلطهما وتمييزهما، ولهم في كل منهما عبارتان: بسط وإيجاز، وسأسلك هنا طريقة التمييز، بعبارة البسط، إن شاء الله تعالى.))
المراد بهذه الجملة: أن للعلماء في عدِّهم للورثة طريقتان:
إحداهما: خلط الورثة من الذكور والإناث، ولهم في هذه الطريقة عبارتان بسط وإيجاز.
والطريقة الأخرى: تمييز الذكور عن الإناث، فيُذكر الوارثون من الذكور أولا، ثم الوارثات من الإناث. ولهم فيها أيضا عبارتان بسط وإيجاز.
1 - فطريقة تمييز الوارثون من الذكور عن الوارثات من الإناث بعبارة البسط: هي التي مشينا عليها.
2 - وطريقة التمييز بعبارة الإيجاز، مثل أن يقال في عدِّ الورثة: ... والأخ مطلقا، وابن الأخ لغير أم، والعم لغير أم، وابن العم لغير أم. ويقال في الوارثات من النساء: والجدة، والأخوات مطلقا ... إلخ.
فترى هنا: الإيجاز في ذكر الإخوة وبنوهم والأعمام وبنوهم، والجدات والأخوات.
3 - وطريقة خلط الورثة ذكورا وإناثا بعبارة البسط، مثل أن يقال: الزوج والزوجة، والابن وابنه، والبنت وبنت الابن، والأب والجد، والأم، والجدة أم الأم، والجدة أم الأب، ... إلخ.
4 - وطريقة الخلط بعبارة الإيجاز، مثل أن يقال: الزوجان، والأبوان، والولدان، وولدا الابن، والجد، والجدة، والإخوة والأخوات مطلقا، وابن الأخ لغير أم، والعم لغير أم، وابنه كذلك، وذو الولاء.
هذا السؤال الأول،
والسؤال الثاني: من هو العم لأم، وابن العم لأم؟ هل هو نفسه عم الأم فهو عم للميت، وابن عمها فهو ابن عمه؟ أشكلت عليّ عندما أردت إدراجها في المخطط.
يختلف (عم الأم) عن (العم لأم):
فـ (عم الأم) هو: أخو أبي الأم.
وأما (العم لأم) فهو: أخو الأبِ من أُمه. فهو أخٌ لأمٍّ بالنسبة للأب.
فـ (أخو أبيك من الأب والأم) هو عمٌّ شقيقٌ بالنسبة لك.
و (أخو أبيك من الأب) هو عمٌّ لأبٍ بالنسبة لك.
و (أخو أبيك من الأم): هو عمٌّ لأمٍّ بالنسبة لك.
السؤال الثالث: فهمتُ من قولكم ((ذوالولاء، وهو: المعتِق، وعصبة المعتِق والمعتِقة بالنفس)) أن التعريف يشتمل على نوعين:
المعتِق الذي باشر العتق،
وعصبة المعتِق (وكذا المعتِقة) الذين عصبتهم بالنفس، وليس كل عصبة، بل المقصود أب المعتق وإن علا وابنه وإن نزل ... إلخ وهم من لاتدخل في نسبتهم إلى الميت أنثى.
هذا صحيح.
هل معنى ذلك أنهم يرثون هذا الولاء منه إن مات، أم أنهم يشركونه فيه؟! وهل فهمي صحيح؟
الولاء لا يورث، وإنما هو عصوبة يُورَث به.
فلو أَعتَقت امرأةٌ عبدا، ثم توفي هذا العبد، وليس له وارث بنكاح ولا نسب، فإن المعتِقة ترثه ولا يشاركها أحد من عصبتها، بل تنفرد عنهم في ميراثه.
ولو أن المعتِقة هي التي توفيت أولا ثم توفي مولاها، وليس له وارث غير عصبة المعتِقة، فإنهم يرثون العتيق، يقدم منهم ابن المعتِقة ثم ابن ابنها، ثم أبوها ... إلخ. حسب ترتيب عصبات النسب. وسيأتي بيان ذلك في باب التعصيب إن شاء الله تعالى. والله أعلم.
¥