للجدة السدس، والباقي للأبناء بالتعصيب، أصل المسألة من /6/، واحد للجدة، و/5/ للأبناء العشرة، فنضرب أصل المسألة بـ/2/ فيصبح أصل المسألة /12/، /2/للجدة، و/10/للأبناء.
توفي عن (3 زوجات، و4 جدات، و3 بنات، وأخ لغير أم).
للزوجات الثمن، وللجدات السدس، وللبنات الثلثان، والباقي للأخ لغير الأم بالتعصيب، أصل المسألة من/24/، كل الورثة تنقسم عليهم السهام سوى البنات، وبين سهامهن وعدد رؤوسهن تباين، فنأخذ كامل عدد الرؤوس ثم نضرب به أصل المسألة فتصح من/72/، للزوجات/9/، وللجدات/12/، وللبنات/48/، وللأخ/3/.
توفي عن (زوجتين، وبنت، و8 بنات ابن، و5 شقيقات).
للزوجتين الثمن، وللبنت النصف، ولبنات الابن السدس تكملة للثلثين، وللأخوات التعصيب مع الغير، أصل المسألة من/24/، سهام الزوجتين لا ينقسم عليهما، فنأخذ عدد الرؤوس/2/، وبين سهام بنات الابن وعدد رؤوسهن توافق بـ/4/ فيكون جزء السهم/2/ أصبح عندنا جزئي سهم بينهما تماثل، نأخذ واحداً منهما فنضرب به أصل المسألة فتصح من/48/، للزوجتين/6/، وللبنت/24/، ولبنات الابن/8/، وللأخوات/10/.
توفي عن (جدة، وأختين لأب، و3 إخوة لأم).
للجدة السدس، وللأختين لغير الام الثلثان، وللأخوة لأم الثلث، فيصبح أصل المسألة/6/، سهام الأخوات لغير الأم ينقسم عليهن، وأما الأخوة لأم فلا، فنأخذ كامل عدد الرؤوس، ونضرب به أصل المسألة، فتصح من /18/، للجدة/3/، وللأختين/12/، وللأخوة لأم/3/.
توفيت عن (زوج، و6 شقيقات).
للزوج النصف، وللأخوات الثلثان، أصل المسألة من /6/ ثم تعول إلى /7/، وبين سهام الأخوات وعدد رؤوسهن توافق بـ/2/ فنضرب أصل المسألة بـ/3/ فتصح من /21/، للزوج/9/، وللأخوات/12/.
توفي عن (جدتين، و3 إخوة لأم، و6 أعمام لغير أم).
للجدتين السدس، وللأخوة لأم الثلث، والباقي للأعمام بالتعصيب، أصل المسألة من/6/، بين سهام الجدتين وعدد رؤوسهن تباين، نأخذ كامل عدد الرؤوس، وبين سهام الأخوة لأم وسهامهم أيضاً تباين نأخذ كامل عدد الرؤوس، وبين سهام الأعمام وعدد رؤوسهم توافق بـ/3/، أصبح عندنا تماثل، وتباين، نأخذ /2/ ثم نضربه بـ/3/ والناتج نضرب به أصل المسألة، فتصبح كما يلي: أصل المسألة/6/ نضربه بالناتج/6/ فتصح من /36/ للجدتين/6/، وللأخوة لأم/12/، وللأعمام/18/.
توفي عن (زوجتين، 4 جدات، 6 أخوات لأم، وأخوين لغير أم).
للزوجتين الربع، وللجدتين السدس، وللأخوة لأم الثلث، وللأخوة لأب التعصيب، أصل المسألة من /12/، سهام الزوجتين لا ينقسم على عدد الرؤوس، فنأخذ كامل عدد الرؤوس/2/، وبين سهام الجدتين وعدد رؤوسهن توافق بـ/2/، وكذلك بين سهام الأخوة لأم وعدد رؤوسهم توافق بـ/2/، وبين سهام الأخوة لأب وعدد رؤوسهم تباين، نأخذ كامل عدد الرؤوس، وبذلك أصبح عندنا أجزاء السهم كما يلي/ 2 - 2 - 3 - 2 - / في التماثل نأخذ أحدهم، ونضربه بالآخر، فيصبح الناتج/6/ وبه نضرب أصل المسألة، فتصح من /72/ للزوجتين/18/، وللجدتين/12/، وللأخوة لأم/24/، وللأخوة لأب/18/ والله تعالى أعلم.
وجزاكم الله كل خير، وأرجو الله تعالى هذه المرة أن أكون قد سبقت أحبابي، واعذروني لكلمتي هذه، لأنه حقاً (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون).
ـ[أبو الجود البابي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 09:20 م]ـ
أيها الأحباب أرجو منكم توضيح معلومة تقنية فنية:
كيف يمكنكم أن تجعلوا المقتبس من المشاركة في مستطيل متميز، ومشاركتكم خارج هذا المستطيل؟
أنا أحاول فيدمج الاقتباس مع المشاركة، فأرجو منكم الإفادة وجزاكم الله خيراً
ـ[هشام بن محمد البسام]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:25 م]ـ
اعذروني على مقاطعتكم إخواني الأفاضل / سؤال: ما الدليل أنَّ العبد إن أعتِق َ نصفه ورُقَّ نفسه , أنه يرث بقدر العتق , وإن عمل بالنصف المعتوق ورث جميع المال!!
دليلا ً من السنَّة ِ النَّبويَّة مع درجة الحديث.
جزيتم خيرا وبارك الله فيكم ..
عن ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r قَالَ: ((إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا، أَوْ وَرِثَ مِيرَاثًا، يَرِثُ عَلَى قَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ)) رواه أبو داود، والترمذي، وحسنه الترمذي وابن القيم، وصححه الألباني.
وعَنْه أن النَّبِيِّ r قَالَ: ((الْمُكَاتَبُ يَعْتِقُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى، وَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِقَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ، وَيَرِثُ بِقَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ)) رواه النسائي، وصححه ابن حزم والألباني.
ويورث عن المبعض جميع ما كسبه بجزئه الحر: لأنه يخدم سيده بنسبة ملكه، ويكتسب بنسبة حريته، فلا حق لسيده فيما كسبه بجزئه الحر.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:50 م]ـ
جزاك الله خيرا ً شيخنا هشام البسام ..
ريحتني من واجب:)
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:00 ص]ـ
أيها الأحباب أرجو منكم توضيح معلومة تقنية فنية:
كيف يمكنكم أن تجعلوا المقتبس من المشاركة في مستطيل متميز، ومشاركتكم خارج هذا المستطيل؟
أنا أحاول فيدمج الاقتباس مع المشاركة، فأرجو منكم الإفادة وجزاكم الله خيراً
الأمر سهل جدا أخي أبا الجود ضع الكلام الذي تريده بين هذين: [ QUOTE= أبو الجود البابي;1230352]
[/ QUOTE ( هذا الرمز ستلحظ أنه بين قوسين إلا أنني قمت بإزالة القوس الثاني حتى لا يقع الاقتباس في مستطيل متميز لأن القصد التوضيح فإذا أردت جعله في مستطيل فلا تحذف القوس الثاني بل أبقه كما اقتبسته أول مرة ليحصل المراد).
وبعد وضع الكلام بين الرمزين المذكورين أعلاه يخرج لك الكلام في مستطيل متميز, على سبيل المثال: أنت تريد وضع مسائل حل الشيخ في مستطيل متميز وكلامك خارج المستطيل, ما عليك إلا أن تنسخ وتلصق الرمزين أعلاه وتقوم بوضع المسألة بينهما ويكون حلك خارج الرمزين تحت الرمز الأخير المبين أعلاه وهكذا كلما أردت أن تحل مسألة حتى تنتهي المسائل, والله ولي التوفيق.
¥