ـ[المحبرة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 09:45 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وأعانكم لإكمال ما تبقى
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[11 - 05 - 10, 12:29 ص]ـ
لله دركم يا شيخ أين أنت عنا من قديم؟
أختي المحبرة!
الشيخ يكمل شرح الرحبية بعنوان إتحاف الأحبة الكرام في نفس المنتدى أرجو أن تتفاعلي معه فأنتِ المستفيدة الأولى ولا يتعارض ذاك مع ذا.
والله ولي التوفيق.
ـ[المحبرة]ــــــــ[11 - 05 - 10, 07:22 ص]ـ
أختي المحبرة!
الشيخ يكمل شرح الرحبية بعنوان إتحاف الأحبة الكرام في نفس المنتدى أرجو أن تتفاعلي معه فأنتِ المستفيدة الأولى ولا يتعارض ذاك مع ذا.
والله ولي التوفيق.
حسنا .. إن شاء الله
ـ[أبو الجود البابي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 08:18 ص]ـ
لله دركم يا شيخ أين أنت عنا من قديم؟
أخي الحبيب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أما ورد في الحديث الشريف (في سنن الترمذي، وقال الشيخ الألباني حسن صحيح)، قوله عليه الصلاة والسلام: (الدال على الخير كفاعله)؟ فأنتم، والشيخ هشام جزاكم الله خيراً مَن دلنا على هذا الخير، وشجعنا على متابعته.
وحقاً تشجيعكم ومشاركتكم، وكذلك كل الأحبة الذين يشاركوننا هذا الموضوع ويتفاعلون معنا، هو العامل الأكبر بعد توفيق الله تعالى وتيسيره على المتابعة.
فنحن معكم إن شاء الله قلباً وقالباً.
وهذا ذخيرتنا إلى الآخرة، والثقل في ميزان الحسنات إن شاء الله تعالى.
نحبكم جميعاً في الله
ـ[أبو الجود البابي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 08:23 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وأعانكم لإكمال ما تبقى
تشجيعكم ومشاركتكم، وهذه المتابعة الحثيثة والحريصة، هذا بعد ابتغاء الأجر والثواب من الكريم الرحيم، ودفع زكاة العلم، يجعلني في حالة استعداد ومتابعة إن شاء الله إلى نهاية هذا العلم الكريم، الذي غدا طلاله قلة.
ـ[أبو الجود البابي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 07:48 م]ـ
القسم العملي لبحث الجد والإخوة
الجزء الأول
فيه ثلاثة مذاهب: (سيدنا علي، وابن مسعود، وزيد بن ثابت) رضي الله عنهم.
مذهب سيدنا علي رضي الله عنه يتألف من ثلاث فقرات:
1 - الجد يقاسم الإخوة ما لم ينقص حظه عن السدس، وإن نقص: يُفرض له فرضاً.
2 - الإخوة لأب لا يُعدون على الجد في القسمة.
3 - الأخوات المنفردات ـ أي ليس معهنّ أخ يعصبهنّ ـ صاحبات فرض، لا يُعصبهن الجد.
مذهب سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه أيضاً يتألف من ثلاث فقرات:
1 - الجد يقاسم الإخوة ما لم ينقص حظه عن الثلث، وإن نقص: يُفرض له فرضاً.
2 - الإخوة لأب لا يُعدون على الجد في القسمة.
3 - الأخوات المنفردات ـ أي ليس معهنّ أخ يعصبهنّ ـ صاحبات فرض، لا يُعصبهن الجد.
نلاحظ: أنّ ابن مسعود رضي الله عنه وافق علياً رضي الله عنه في الفقرتين الثانية والثالثة، وخالفه في الأولى فقط.
وهذان المذهبان لم يُعمل بهما شرعاً ولا قانوناً، لأنهما لم يبينا العمل إن كان مع الجد والإخوة صاحب فرض.
على كل حال أذكر بعض الأمثلة أوضح فيها المذهبين:
1 - جد وأخ: (لكل واحد منهما النصف مقاسمة بالتعصيب).
2 - جد وثلاثة أخوة: (لكل واحد منهما الربع مقاسمة بالتعصيب).
3 - جد، وأخ ش، وأخ لأب: (للجد النصف، وللأخ ش النصف، ولا شيء للأخ لأب).
4 - جد، وأخت ش: (الأخت ش لها فرض النصف، وللجد الباقي تعصيباً).
تفصيل الحل:
في المسألة الأولى: على المذهبين المقاسمة أفضل.
وفي الثانية: على مذهب سيدنا علي المقاسمة أفضل، لأنها أكثر من السدس، أما لو كانت على مذهب ابن مسعود يُفرض له الثلث.
وفي المسألة الثالثة: في المذهبين لا يجوز أن نعد الأخ لأب، بل هو محجوب بالشقيق، وانتهى.
أما المسألة الرابعة: في المذهبين أيضاً: نلاحظ أن الجد لم يُعصب الأخت، بل أخذت فرضها.
مذهب زيد بن ثابت رضي الله عنه أيضاً يتألف مذهبه من ثلاث فقرات، على تفصيل:
1 - الجد يعصّب الأخوات المنفردات كأنه أخ لهن.
2 - الإخوة لأب يُعدّون على الجد.
3 - أما الثلث أو السدس ففيه تفصيل: إن لم يكن مع الجد والإخوة صاحب فرض، أو كان معهما صاحب فرض.
إن لم يكن مع الجد والإخوة صاحب فرض:
للجد الأفضل من حالتين: إما المقاسمة، أو ثلث جميع المال
المقاسمة أفضل في خمس صور فقط: (1 - جد وأخ، 2 - جد وأخت، 3 - جد وأخ وأخت، 4 - جد وأختان، 5 - جد وثلاث أخوات).
¥