ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 10:44 م]ـ
: النبيذ.
وفيه مسائل:-
الأولى: معناه: مر علينا
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وكانوا يشربون النبيذ الحلو، وهو أن ينبذ أي يطرح، والنبذ الطرح في الماء تمر أو زبيب ليحلوا به الماء، لاسيما كثير من مياه الحجاز، فإن فيها ملوحة.
< ub> ثانياً: حكمه:< u0> اتفق العلماء رحمهم الله على جواز الانتباذ.
قال ابن رشد رحمه الله: فإنهم أجمعوا على جواز الانتباذ في الأسقية، واختلفوا فبما عداها.
< ub> ثالثاً:< u0> الدليل على إباحة النبيذ:
روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضيى الله عنه قال: < ub> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له في أول الليل فيشربه إذا أصبح يومه ذلك والليلة التي تجيء والغد والليلة الأخرى، والغد إلى العصر، فإن بقي شيء سقاه الخادم، أو أمر به فصب< u0>.
وقال رحمه الله: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن يحيى البهراني، قال: ذكروا النبيذ عند ابن عباس فقال: < ub> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له في سقاء شعبة من ليلة الاثنين فيشربه يوم الاثنين والثلاثاء إلى العصر، فإن فضل منه شيء سقاه الخادم أو صبه< u0>.
وقال رحمه الله: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم –واللفظ لأبي بكر وأبي كريب-[قال إسحاق: أخبرنا، وقال الآخران: حدثنا] أبو معاوية عن الأعمش عن أبي عمر، عن ابن عباس قال: < ub> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة، ثم يأمر به فيسقى أو يهراق< u0>.
وقال رحمه الله: وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير عن الأعمش، عن يحيى بن عمر، عن ابن عباس قال: < ub> كان رسول الله صلعم ينبذ له في السقاء فيشربه يومه والغد وبعد الغد، فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه، فإن فضل شيء أهراقه< u0>.
وقال رحمه الله: حدثنا محمد بن المثنى العنزي، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن يونس، عن الحسن، عن أمه، عن عائشة قال: < ub> كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء يوكى أعلاه وله عزلاء، ننبذه غدوة فيشربه عشاء، وننبذه عشاء فيشربه غدوة< u0>.
وقال رحمه الله: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب قالا: حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: < ub> لقد سقيت رسول الله بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن< u0>.
قال النووي رحمه الله في شرح مسلم
فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث دَلَالَة عَلَى جَوَاز الِانْتِبَاذ، وَجَوَاز شُرْب النَّبِيذ مَا دَامَ حُلْوًا لَمْ يَتَغَيَّر وَلَمْ يَغْلِ، وَهَذَا جَائِز بِإِجْمَاعِ الْأُمَّة، وَأَمَّا سَقْيه الْخَادِم بَعْد الثَّلَاث وَصَبّه، فَلِأَنَّهُ لَا يُؤْمَن بَعْد الثَّلَاث تَغَيُّره، وَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَنَزَّه عَنْهُ بَعْد الثَّلَاث. وَقَوْله: (سَقَاهُ الْخَادِم أَوْ صَبَّهُ) مَعْنَاهُ تَارَة: يَسْقِيه الْخَادِم، وَتَارَة يَصُبّهُ، وَذَلِكَ الِاخْتِلَاف لِاخْتِلَافِ حَال النَّبِيذ، فَإِنْ كَانَ لَمْ يَظْهَر فِيهِ تَغَيُّر وَنَحْوه مِنْ مَبَادِئ الْإِسْكَار سَقَاهُ الْخَادِم وَلَا يُرِيقهُ؛ لِأَنَّهُ مَال تَحْرُم إِضَاعَته، وَيَتْرُك شُرْبه تَنَزُّهًا، وَإِنْ كَانَ قَدْ ظَهَرَ فِيهِ شَيْء مِنْ مَبَادِئ الْإِسْكَار وَالتَّغَيُّر أَرَاقَهُ؛ لِأَنَّهُ إِذَا أَسْكَرَ صَارَ حَرَامًا وَنَجِسًا فَيُرَاق وَلَا يَسْقِيه الْخَادِم؛ لِأَنَّ الْمُسْكِر لَا يَجُوز سَقْيه الْخَادِم كَمَا لَا يَجُوز شُرْبه، وَأَمَّا شُرْبه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْل الثَّلَاث فَكَانَ حَيْثُ لَا تَغَيُّر، وَلَا مَبَادِئ تَغَيُّر وَلَا شَكّ أَصْلًا. وَاللَّهُ أَعْلَم.اهـ
والقاعدة في النبيذ هذا وكل شراب لم يرد فيه نهي هو قول النبي صلى الله عليه وسلم
كل مسكر خمر وكل خمر حرام
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 10:57 م]ـ
العصائر الموجودة عندنا في البقالات عبارة عن ماء وسكر ونكهات لا علاقة لها بالانتباذ
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:20 م]ـ
جزاك الله خير أخي ياسر ..
أخي أبو البراء الثاني حفظك الله قولك هذا تعميما لا يصح إطلاقا!! نعم البعض لكن ليس الكل
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ياسر على بحثك ...
وهذا طبعا لا يمنع من المدارسة ومداخلات المشايخ والطلبة للاستزادة
ملاحظة ..
وردت كلمة (صلعم) اكثر من 10 مرات في الموضوع .. فوجب التنبيه!
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:10 ص]ـ
الله المستعان
معذرة اخي الكريم فإني انقل من ملف ورد كان مجهزا للطباعة على برنامج ثري بي تو وهم يضعون مصطلح صلعم اختصارا فتخرج صلى الله عليه وسلم
إلا اني عدلت كثيرا منها عند وضعي للمشاركات هنا ولكني لم أنتبه للباقي
أرجو من المشرفين التعديل إن سمحوا بذلك
¥