من لديه كتاب (مناهج المتكلمين في استنباط الأحكام الشرعية) فليفيدني مشكورًا.
ـ[أم الوليد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام:
من يدلني على رابط كتاب (مناهج المتكلمين في استنباط الأحكام الشرعية) لعبدالرؤوف خرابشة، على الشبكة؟
أو من لديه نسخة من الكتاب فليخبرني.
... وجزاكم الله خيرًا ...
ـ[أم الوليد]ــــــــ[23 - 10 - 10, 07:51 م]ـ
للتذكير _ بورك فيكم _ فأنا في أمس الحاجة إليه.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:19 م]ـ
الكتاب غير متوفر على الشبكة، في حدود علمي، وليس للدكتور خرابشة على الشبكة غير بحث في المناسبة إلم تخني الذاكرة.
الكتاب متوفر في الأردن في مكتبات عمان تحديدا وهو طباعة دار ابن حزم.
هل تريدين من الكتاب شيئا ما؟
ـ[أم الوليد]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:47 ص]ـ
نعم أخيتي المباركة أحتاج من الكتاب مبحث (هل المفهوم والمنطوق من أقسام الدلالة أو من أقسام المدلول)؟
فإن كان لديك الكتاب فيا ليتك تسعفيني بما أحتاج إلى أن أقتني نسخة منه بإذن المولى.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:46 م]ـ
حسنا أخية، سأحاول ذلك اليوم بإذن الله.
ـ[أم الوليد]ــــــــ[24 - 10 - 10, 08:40 م]ـ
أيتها الحبيبة فرج الله عنك من كرب يوم القيامة.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:23 م]ـ
أنقل لكِ النص كاملاً وقد جاء في صفحتين [431 - 432]:
[ص431 من الكتاب]: " لا تزال القسمة ثنائية عند المتكلمين - كما سبق ذكره - فقسموا الألفاظ من حيث إمكانية الوقوف على المراد منها إلى قسمين (1):
أحدهما: المنطوق: وهو ما دل عليه اللفظ في محل النطق.
الثاني: المفهوم: وهو ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق.
لكن اختلافا وقع حول هذا التقسيم، هل هو للدلالة أو للمدلول؟ فابن الحاجب جعله تقسيما للدلالة فقال: الدلالة منطوق، وهو ما دل عليه اللفظ في محل النطق، والمفهوم بخلافه، أي لا في محل النطق (2).
[ص432] لكن السعد التفتازاني لم يرتض رأي ابن الحاجب هذا، وذلك لأن الأمر يحتاج إلى تكلف فقال: كون المنطوق والمفهوم من أقسام الدلالة يحوج إلى تكلف عظيم في تصحيح عبارات القوم، كونها صريحة في أقسام المدلول (3)، وهو ما ذهب إليه كثير من الأصوليين كابن السبكي وغيره (4).
ومحور الخلاف هو كلمة (ما) هل هي موصولة أو مصدرية؟ فمن عدها مصدرية أولها وما بعدها بمصدر، فكانت دلالة، إذ هي مصدر دل: دلالة (5). ومن عدها موصولة فقد فسرها بأنها معنى، والمعنى هو المدلول عليه (6).
وبناء على ما سبق من تعريف الدلالة، نجد: أن الدلالة هي العملية الإجرائية للوصول إلى المدلول، إذ المدلول ثمرة للدلالة، وهذا يدل على أن انقسام أحدهما يؤدي إلى انقسام الآخر، فإذا انقسم المدلول انقسمت الدلالة تبعا له، فيظهر من ذلك أن الخلاف لفظي، لا يترتب عليه أية ثمرة في الأحكام. ومع هذا فإن هناك ما يرجح رأي الجمهور، ويدفع تقسيم ابن الحاجب، وهو ما ذكره شيخ الإسلام الشربيني: من قصور عبارة ابن الحاجب على الأحكام دون الذوات - بعد أن أوضح مخالفة ابن الحاجب لعبارات القوم، وأن المصنف يعني السبكي تابع الجمهور لعدم التكلف - فقال: مع قصور عبارة ابن الحاجب عن تناول مدلول نحو (زيد) مما هو ذات لا حكم، مع تصريح إمام الحرمين وغيره بأن النص والظاهر من أقسام المنطوق، ولا خفاء في أن نحو زيد والأسد من جملة النص والظاهر (7)." انتهى نص ما سطره الدكتور في رسالته حول هذه الجزئية.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:32 م]ـ
الهوامش:
(1) ابن الحاجب: مختصر المنتهى وشرح العضد ج2 ص 171.
(2) ابن الحاجب: مختصر المنتهى وشرح العضد ج2 ص 171.
(3) السعد التفتازاني: حاشية على شرح العضد ج 2، ص 171.
(4) عبد الرحمن الشربيني: تقرير على جمع الجوامع وشرحه، ج 1، ص 235.
(5) محمد بن نظام الدين الأنصاري: فواتح الرحموت، ج1، ص 413، ابن الحاجب: مختصر المنتهى، ج 2، ص 171.
(6) الجلال المحلي: المحلي على جمع الجوامع، ج1، ص 235، زكريا الأنصاري: غاية الوصول، ص 36.
(7) الشربيني: تقريره على جمع الجوامع وشرحه، ج 1، ص 235.
ـ[أم الوليد]ــــــــ[25 - 10 - 10, 07:54 م]ـ
أسأل الله الحي القيوم أن يرزقك من حيث لا تحتسبين، وأنه ينير طريقك بالإيمان وتقوى الرحمن، وأن يجعلك من عباده المتقين بل للمتقين إمامًا.
وشكر الله لك أخية.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:02 ص]ـ
آمين يا رب
ولكِ أخيتي بمثل ما دعوتِ لي.