ـ[عامر احمد الاحمد]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:13 ص]ـ
جزاكم الله كل الخير, أنا ما عرفت التعصب يوما فأنا لم أدخله في المفاهيم التي دخلت دماغي, وفي كل فترة أحاول تنقية هذا الدماغ من شوائبه إن علقت.
فالدليل ديدني ومنه آخذذ ديني, أما بالنسبة لشيخ الإسلام وتلميذه رحمهما الله فقد انتهجا منهجا خاصا في الرد على المعطلة والجهمية والمعتزلة, وما الصواعق عنا ببعيد, فقد احلتيني سابقا - مشكورة - إليه وهو للرد على الجهمية,
أما عن وسمك لكلام ابن القيم بالنفيس فوالله إنه لنفيس, فنبينا وسم الفرس بالبحر, لسرعته, نعم,
وأنا عندما أقول رايت قمرا, وأقصد به الرجل الجميل, فهذا كذلك.
ولننظر الى النص:
" ... فادعى المدعي أن هذا مجاز، وكان ظن أن العرب وضعت البحر لهذا الماء المستبحر ثم نقلته إلى الفرس لسعة جريه فشبهته به فأعطته اسمه، وهذا وإن كان محتملاً فلا يتعين ولا يصار إلى القبول به لمجرد الاحتمال فإنه من الممكن أن يكون البحر اسماً لكل واسع، فلما كان خطو الفرس واسعاً سمي بحراً، وقد تقيد الكلام بما عيّن مراد قائله بحيث لا يحتمل غيره، فهذا التركيب والتقييد معين لمقصوده، وإنه بحر في جريه لا أنه بحر ماء نقل إلى الفرس.
يوضحه:أنهم قصدوا تسمية الخيل بذلك فقالوا للفرس: جواد وسابح وطرف.
ولوعري الكلام من سياق يوضح الحال، لم يكن من كلامهم، وكان فيه من الإلباس ما تأباه لغتهم، ألا ترى أنك لو قلت رأيت بحراً وأنت تريد الفرس، أو رأيت أسداً وأنت تريد الرجل الشجاع، لم يكن ذلك جارياً على طريق البيان: فكان بالإلغاز والتلبيس أشبه منه (بالفائدة)، وهؤلاء المتكلفون والمتكلمون بلا علم يقدرون كلاماً يحكمون عيه بحكم ثم ينقلون ذلك الحكم إلى الكلام المستعمل، وهذا غلط، فإن الكلام المستعمل لابد أن يقترن به من البيان والسياق ما يدل على مراد المتكلم .. " أ. هـ.
فابن القيم نفسه يسم هذا بالمحتمل, ولكن ابن القيم يقول أصبح إلغازا أو غير مفهم, ولكن, أين القرينة؟
المجاز بلا قرينة لا يمكن فهمه, صحيح, فلو قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه لبحر, هكذا مجردا عن الحال والموقف, لقلنا هذا من المجمل الذي لم يفهم منه قصد النبي, ولكن دلالة الحال تقول إنه يتكلم عن فرس
وعندما أقول: رأيت قمرا يتكلم, فليس القمر هو المتكلم, وإنما شخص كالقمر, وإلا كان المتكلم - محششا-
ورحم الله ابن القيم إذ يقول:
وهؤلاء المتكلفون والمتكلمون بلا علم, صدقت ياابن القيم, ولكأنه ما علم حقيقتي غيره
المهم: عندنا القرينة, وهي العمدة, وحتى من كلام ابن القيم ما وجدت انكارا مطلقا بل مطالبة بضبط المجاز لنفي الاحتمال.
وتأكيدا لكلامي يقول ابن عثيمين رحمه الله:
ويقول: غالب من تكلم بالحقيقة والمجاز هم المعتزلة ونحوهم من أهل البدع وتطرفوا بذلك إلى تحريف الكلم عن مواضعه
فأليس المعتزلة وأهل البدع - إنكار في العقييدة - إن منهج ابن القيم والشيخ وغيره كان ضرورة تاريخية, أجل
لإيقاف المثبتين لله ما ليس له
أما أنا فلا أدخل مجازي في العقيدة, وإن كنت لا أنتسب في العقيدة لأحد أبدا أبدا أبدا
سألني يوما طالب, أستاذ هل أنت أشعري أم ماتريدي, فقلت له لا أعلم؟؟؟؟
فعقيدتي التي أتمنى أن ألقى الله عليها عقيدة - عجوز من عجز المسلمين - لا طالب علم ضال من طلابها.
لن أصادر على موضوع رسالتي, لكن
المجاز ثابت والذي يدعم هذا أن المنكرين للمجاز - على مر الإسلام - لا يتعدون أصابع الشخص الواحد,
سواء اليد الواحدة أو قد نحتاج لليد الثانية.
وختاما:
ميراث النبوة ميراث صعب, يحتاج للدفاع عنه, حتى قد يضطر الوارث لمحاورة حتى الجهال - أمثالي- عذرا على الإطالة, لكن الوارث يتعب في حفظ ميراث مورثه
والسلام.
ـ[طالبة ميراث النبوة]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:44 ص]ـ
ميراث النبوة ميراث صعب, يحتاج للدفاع عنه, حتى قد يضطر الوارث لمحاورة حتى الجهال - أمثالي- عذرا على الإطالة, لكن الوارث يتعب في حفظ ميراث مورثه
؟؟؟؟؟ الله المستعان!!!!!!.
ـ[طالبة ميراث النبوة]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:45 ص]ـ
وختاما:
ميراث النبوة ميراث صعب, يحتاج للدفاع عنه, حتى قد يضطر الوارث لمحاورة حتى الجهال - أمثالي- عذرا على الإطالة, لكن الوارث يتعب في حفظ ميراث مورثه
والسلام.
؟؟؟؟؟ الله المستعان!!!!!!.
ـ[عامر احمد الاحمد]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:42 ص]ـ
سلام عليكم
ما أعجبتني كثرة الاستفهامات والتعجبات, فالعذر العذر إن أسأت والسلام.
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:00 ص]ـ
أخي الفاضل , انظر إلى هذه الروابط:
1 - مسائل في المجاز (7) من أين أتت فكرة المجاز وممن نقلها المتكلمون (؟؟؟)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=122979
2- مسائل في المجاز (9) مسابقة ندعو إليها مثبتة المجاز ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127697
3- مسائل في المجاز (11) أنموذج لسطحية نفر من الباحثين في معالجة قضية المجاز ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129865
وهذا الرابط الذي بالأسفل فيه مجموعة من الموضيع التي تتحدث عن المجاز , وهي للشيخ أبي فهر السلفي , ومنها نقلت بعض هذه الروابط , وهي من مشاركة الأخ حسين بن محمد , ورقم المشاركة 73.
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=16775&page=3
¥