قال ابن يوسف عفا الله عنه:
على قلَّتِها فقد ترجم د. عدنان لبعضها وكذا أبو أويس الكردي.
قلت رضي الله عنك:
10) تكلَّم حول كعب الأحبار بإسهاب - ولم يتكلَّم عليه الذين حققوا الكتاب -.
قال ابن يوسف عفا الله عنه:
وهذه أيضا لايسلم لك فقد ذكرها المحقق د. عدنان (56) وتناول خبر الزاملتين
وكذا أبي أويس الكردي في (56) وانظر فيه كلام النقاد.
وموافقة لطيفة في الاتفاق في نفس الصفحة في الطبعتين (56)
قلت رضي الله عنك:
11) تكلَّم حول وهب بن منبه بإسهابأيضاً.
قال ابن يوسف عفا الله عنه:
وهذه أيضا لايسلم لك فقد ذكرها المحقق د. عدنان (56)
وكذا أبي أويس الكردي في (56) نظر فيه كلام النقاد.
12) تكلَّم عن الإسرائليات في التفسير.
13) أقسام أخبار بنيإسرائيل: ما صحَّ تأييده في شرعنا، وما سُكت عنه، وما كذَّبه شرعنا.
14) ابنلَهِيعة والكلام عليه بإسهاب
سبحان الله! الاسرائليات خاصة يكاد من تكلم على هذه المسالة أن يكون قد اتكأ على شيخ الاسلام بدأ من تلميذيه ابن القيم وابن كثير وغيرهما ومروراٍ بالسيوطي فهذه خلاصة مركزة في الموضوع يشهد لها أحاديث صحاح.
فما المزيد عليها؟
وابن لهيعة أمره لا يخفى على طلبة العلم فضلاً عن المختصين في الحديث، وشيخ الإسلام لخص أمره في جملتين بالمشهورالصحيح عند اهل الحديث عنه، فالتفصيل بعد ذلك والإطناب من باب توضيح الواضحات.
ولو أراد شيخ الإسلام ذلك لفعل وهو من أقدر الناس على ذلك.
فما الجديد الذي سيأتي فيه الشيخ أبو مصعب.
15) عرَّف بالأعلام المشهورين.
وهذه أيضا لايسلم لك فقد عرف بهم المحقق د. عدنان في تحقيقه
وكذا أبي أويس الكردي واعتنى بنقل النقاد منهم
16) زواج ميمونةوالخلاف فيه وتحقيق المسألة علمياً.
تكلم عنه بتحرير موفق د. عدنان في (70) في حاشيتين مطولتين.
وكذا أبو أويس في (73) مطولاً
17) تكلَّم عن علامات الوضع في السندوالمتن، وجهود الصحابة والتابعين في مقاومة الوضع.
أولا وما علاقة هذا بموضوع الرسالة. أخشى أن يكون استطراداً غير محمود،
وثانياً: منهج المحدثين مباين لمنهج المفسرين فلا طائل من خوض ذلك وتحكم منهج على منهج.
18) عقيدة أهل السنة في أهلالكبائر.
ينظر ما قبله.
وفي الختام .. يا أبا إسحاق .. انتظر منك نسخة هدية للنظر فيها والاستفادة منها
ولو مايزت بين اجود النسخ لكان خيراً
وهذه المداخلات ليست في شيء من التحريش ولا غيره والأخوة والمحبة مهيمنة على الجميع بحول الله تعالى.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[08 Jul 2010, 06:14 م]ـ
وفي الختام .. يا أبا إسحاق .. انتظر منك نسخة هدية للنظر فيها والاستفادة منها
ولو مايزت بين اجود النسخ لكان خيراً
وهذه المداخلات ليست في شيء من التحريش ولا غيره والأخوة والمحبة مهيمنة على الجميع بحول الله تعالى.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
حيَّاك الله أخي الكريم: أبا العالية - جزاك الله خيراً على ما ذكرت - ولعلي أراجع الشيخ - حفظه الله - في هذه النقاط التي ذكرتها، فبعضها لابد من الرُّجوع إليه، وبعضها سأنبيك عنها - إن شاء الله تعالى -.
وأمَّا هذه الرِّسالة فلم تصل لليمن بعدُ، وإنَّما عندي نسخة على الورود أهداها إليَّ الشيخ بشأن النظر فيها، وهي خاصة لي، لأنَّها من حقوق صاحب مكتبة المعارف - والمؤمن عند شرطه، والكتاب المطبوع لم يصل لليمن بعدُ، وأبشر لو وصل لليمن أبعث لكم بنسخة، ليس هدية مني بل من الشيخ - حفظه الله -.
وأسأل الله تعالى أن يجمعنا وإيَّاك وشيخنا حلاق في الدنيا قبل الآخرة، وأن يجمعنا جميعاً في مستقر رحمته
بارك الله فيك أخي الكريم، أسعدني جوابك، ورفيع أخلاقك، حفظكم الله ونفع بكم.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[08 Jul 2010, 07:52 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً، وتقبل منكم.
لطيفة:
سبحان الله! هذه الرسالة عندي منذ مدةٍ على مكتبي وقد ترددتُ في التعريف بِها، لكثرة تَحقيقات المقدِّمة، ولكنني وجدتُ ابني الصغير مُحمد -أصلحه الله - يضعُها في الماسح الضوئي، ويقوم بتصويرها بشكل جيد، فأحببتُ أَن أُطيِّب خاطره وأرفعها على الانترنت ليرى كيف تظهرُ بعد رفعها، ثُمَّ لَمَّا رفعتها، قلتُ في نفسي: دعني أُعرِّف بِها ولو كانت مطبوعةً عدةَ مرَّات، فقد يستفيدُ منها أحد، ثُمَّ فوجئتُ بتفاعلِكم مع هذا الخَبَر، فجزى الله ابني محمد خيراً وجزاكم مثله. ورزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 Jul 2010, 08:39 م]ـ
من حكم على الأحاديث والأثار بنفَس مُحرَّر يفوق نفس أبي مصعب من خلال ما نعرفه في تحقيقاته جزاه الله خيراً، هو الشيخ أبو أويس الكردي في تحقيقه على المقدمة والذي وسمه بـ: (التنقيح والتحرير على مقدمة في أصول التفسير) نشرة دار التأصيل، وهي بمراجعة وتقديم الشيخ العلامة مصطفى العدوى حفظه الله
وهي عندي أصح نسخ الرسالة، وإن لم تشتهر ..
¥