*** وللدفاع، حميَّةً، عن مراجعه، وبعد محاولة يائسة لإدخال هذا الباطل من باب المعجزات، قال أحدهم في شبكة الشيعة العالمية: ... " ثم إن ما يشبه هذا الحديث موجود في كتب أهل السنة، فقد ذكر ابن كثير في كتابه (البداية والنهاية) في معجزات النبي ما يلي ": عن أبى منظور وكانت له صحبة قال: لما فتح الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبر؛ أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال، وأربعة أزواج خفاف، وعشرة أواقي ذهب وفضة، وحمارا أسود ... قال فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فقال له: ما اسمك؟ قال:يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا،كلهم لم يركبهم إلا نبي، ولم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الأنبياء غيرك، أتوقفك أن تركبني، وقد كنت قبلك لرجل من اليهود، وكنت أعثر به عمدا، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري ... فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد سميتك يعفورا .. يا يعفور ... قال: لبيك ... قال: أتشتهي الإناث؟ قال: لا ... قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته، فإذا نزل عنه أرسله إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ... قال: فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره، جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ... / اهـ.
... ملاحظات أولية:
1 - اكتفى في تخريجه بذكر البداية والنهاية، وشمائل الرسول، والخصائص الكبرى ... / ولم يذكر أن هذا عند المجلسي في " قفار البوار " المسمى " بحار الأنوار"، وغيره ...
2 - حذف السند، وهو: روى محمد بن مزيد أبو جعفر مولى بنى هاشم عن أبى حذيفة موسى بن مسعود عن عبد الله بن حبيب الهذلى عن أبى عبد الرحمن السلمى ....
3 - لجأ إلى التلبيس على الناس حيث لم ينقل كلام ابن كثير فيه، وسيأتي - إن شاء الله - ضمن أقوال نخبة من علماء أهل السنة ...
... فأين الأمانة يا هذا؟ أين الأمانة التي هي أساس كل نقل؛ ولا يصلح إلا بها؟
... أقوال أهل العلم في " حديث " محمد بن مزيد:
* قال ابن حبان، في المجروحين: ... وهذا حديث لا أصل له، وإسناده ليس بشئ، ولا يجوز الاحتجاج بهذا الشيخ.// يعني محمد بن مزيد.
* وفي الموضوعات، قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، فلعن الله واضعه، فإنه لم يقصد إلا القدح في الاسلام، والاستهزاء به.
* وفي ميزان الاعتدال، حكم الذهبي ببطلانه.
* وفي لسان الميزان،قال ابن حجر العسقلاني،: محمد بن مزيد أبو جعفر: ... ذكر ابن حبان أنه روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل عن عبد الله بن حبيب الهذلي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي منظور ...
*وفي تذكرة الحفاظ، قال ابن القيسراني،:محمد بن مزيد أبو جعفر البغدادي لا يجوز الاحتجاج به.
* وفي البداية والنهاية، قال ابن كثير: أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار ...
*وفي اللآلي المصنوعة، قال السيوطي: موضوع
* وفي السلسلة الضعيفة، قال الألباني: موضوع
... ... لو أن القائل آنفا بأن ما يشبه " حديث حماره " موجود في كتب أهل السنة، قال: ووجه الشبه البطلان والوضع ... لأراح نفسه وبني طينته ... لكن أعماه التعصب فتمادى في غيه ولغوه ...
... وبعد ذكر ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم من دواب، قال ابن كثير في السيرة، قال البيهقى: وليس في شئ من الروايات أنه مات عنهن، إلا ما روينا في بغلته البيضاء ... / قلت: وهذا يرد خبر الحمار الذي يقال أنه تردى في بئر، جزعاً، فصارت قبره ...
... تنبيه: الحمار عُفير في الصحيح
- حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ آدَمَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ، فَقَالَ: يَا مُعَاذُ، هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ، وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ... قَالَ: فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقَّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ... فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ؟ قَالَ: لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا ...
- رواه البخاري في كتاب الجهاد والسير، باب اسم الفرس والحمار.
... قال ابن حجر في فتح الباري =
- قوله: (كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عُفَيْرٌ) بالمهملة والفاء مصغر، مأخوذ من العفر وهو لون التراب، كأنه سمي بذلك للونه، والعفرة حمرة يخالطها بياض،وهو تصغير أعفر أخرجوه عن بناء أصله كما قالوا سويد في تصغير أسود؛ ووهم من ضبطه بالغين المعجمة وهو غير الحمار الآخر الذي يقال له يعفور وزعم ابن عبدوس أنهما واحد، وقواه صاحب الهدي، وردَّه الدمياطي فقال: عفير أهداه المقوقس ويعفور أهداه فروة بن عمرو وقيل بالعكس ... ويعْفُور بسكون المهملة وضم الفاء هو اسم ولد الظبي كأنه سمي بذلك لسرعته ... قال الواقدي: نفق يعفور منصرف النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع، وبه جزم النووي عن ابن الصلاح، وقيل طرح نفسه في بئر يوم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقع ذلك في حديث طويل ذكره ابن حبان في ترجمة محمد بن مزيد في الضعفاء وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم غنمه من خيبر وأنه كلم النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له أنه كان ليهودي وأنه خرج من جده ستون حمارا لركوب الأنبياء فقال: ولم يبق منهم غيري وأنت خاتم الأنبياء فسماه يعفورا. وكان يركبه في حاجته ويرسله إلى الرجل فيقرع بابه برأسه فيعرف أنه أرسل إليه فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر أبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره ... قال ابن حبان: لا أصل له وليس سنده بشيء ...
... منقول ...
من شبكة الاسلام للجميع
¥