[ماهي عقيدة الامام القرطبي في الاسماء والصفات؟]
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:11 م]ـ
للإمام القرطبي
*وهو كتاب الجامع لأحكام القرآن، المشهور بـ "تفسير القرطبي"، تأليف أبو عبدالله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي.
قرأت في مناهج المفسرين للشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ص15 ((0000 الاشاعره لهم تفاسير كثيره على هذا النحو مثل القرطبي ومثل تفسير أبي السعود وتفسير الرازي وأشباه هذه التفاسير.
الماتوريديه: أيضا لهم تفاسير مثل تفسير النسفي وتفسير الآلوسي روح المعاني وغير هذه التفاسير , وهذا قسم فسروا القرآن من جهة العقيده وقد يكون لهم اعتناء باشياء اخر مثل الاعتناء بالفقه لهم اعتناء باللغه 00الخ)) انتهى كلامه.
ولكن الامام ابن القيم في كتابه ((إجتماع الجيوش الاسلاميه على غزو المعطله والجهميه)) وفي اثباته لصفة العلو والاستواء واثناء نقولاته من اقوال المفسرين قال:- ((قول أبي عبدالله القرطبي المالكي صاحب التفسير المشهور رحمه الله: قال في قوله تعالى ((الرحمن على العرش استوى)) هذا مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام , وذكر قول المتكلمين الذين يقولون: إذا وجب تنزيه الباريء عن الحيز فمن ضرورة ذلك تنزيهه عن الجهه , فليس بجهه فوق عندهم لما يلزم عن الحيز والمكان من الحركه والسكون والتغيير والحدوث , قال: هذا قول المتكلمين , ثم قال: وقد كان السلف الاول رضي الله عنهم لايقولون بنفي الجهه , ولاينطقون بذلك , بل نطقوا هم والعامة باثباتها لله كما نطق كتابه واخبرت به رسله , ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة , وانما جهلوا كيفية الاستواء , فانه لاتعلم حقيقته كما قال مالك الاستواء معلوم يعني في اللغه , والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه.
هذا لفظه من تفسيره وهو من فقهاء المالكيه ومن علمائهم)) انتهى كلامه.
وقال الامام ابن القيم في كتابه أعلاه في نقله لاقوال الشارحين لاسماء الله الحسنى ((قول القرطبي في شرحه: قال: وقد كان الصدر الاول لاينفون الجهه بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالى , كما نطق كتابه واخبر نبيه صلى الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف أنه استوى على العرش حقيقة , وخص العرش بذلك دون غيره , لانه اعظم مخلوقاته , وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لاتعلم حقيقته , كما قال مالك: الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عن الكيف بدعه , وكذلك قالت ام سلمه.
ثم ذكر كلام ابن الحضرمي في رسالته التي سماها ((بالايماء الى مسالة الاستواء)) وحكايته عن القاضي عبدالوهاب أنه استواء الذات على العرش , وذكر ان ذلك قول القاضي ابي بكر بن الطيب الاشعري كبير الطائفه , وان القاضي عبدالوهاب نقله عنه نصا , وانه قول الاشعري وابن فورك في بعض كتبه , وقول الخطابي وغيره من الفقهاء والمحدثين.
قال القرطبي: وهو قول أبي عمر بن عبدالبر والطلمنكي وغيرهما من الأندلسيين , ثم قال بعد ان حكى أربعة عشر قولا: وأظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الآي والاخبار , وقال: جميع الفضلاء الأخيار: أن الله على عرشه كما أخبر في كتابه وعلى لسان نبيه بلا كيف بائن من جميع خلقه.
هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات)) إنتهى كلامه.
فهل اجد من لاخوة اهل العلم من يزيل هذا اللبس بين كلام الامام ابن القيم عن القرطبي وان عقيدته سلفيه وكلام الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ الذي يعتبر تفسيره من تفاسير الاشاعره.
وهل ان صاحب روح المعاني ماتوريدي؟؟؟؟؟؟؟؟.
جزاكم الله خيرا واحسن الينا واليكم.
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:24 م]ـ
اعلم اخي الكريم ان الاشاعرة يتفاوتون في القرب من عقيدة السنة و البعد عنها
فالأوائل من الاشاعرة ليسوا كالمتأخرين
فأبو الحسن الأشعري و جمع من اصحابه و تلامذتهم يُثبتون علو الله تعالى على عرشه
أما المتأخرين منهم فالأكثر على نفيه قولا واحدا و انه يلزم التحيز و الجهة .... الخ
و عليه:
لا نضع الاشاعرة كلهم في مركب واحد فليس من اثبت العلو و بعض الصفات كمن نفاه
اما الامام القرطبي فهو يتأول الإستواء و لا يُثبته
و قد اعترف ان مذهب السلف هو إثبات علو الله تعالى على عرشه و لكنه للأسف لم يتبنى هذه العقيدة بل عرضها على انها عقيدة السلف فقال:
(أظهر الأقوال ـ وإن كنت لا أقول به ولا أختاره ـ ما تظاهرت عليه الآي والأخبار، والفضلاء والأخيار، أن الله سبحانه على عرشه كماأخبر في كتابه بلا كيف، بائن من جميع خلقه، هذاجملة مذهب السلف الصالح) اهـ
و قد تعقبه غير واحد على كلمته هذه فقال الامام العلامة السفاريني - ت1188 هـ - في كتابه (لوئح الانوار السنية .. ) تعليقا على كلام القرطبي رحمة الله عليه:
" وفي قوله رحمه الله تعالى: (وإن كنت لا أقول به) غاية العجب لأنه اعترف بتظافر الآيات القرآنية عليه ودلالة الأخبار النبوية إليه وتعويل السلف الصالح الأخيار عليه فكيف يليق من مثله أن يقول: (وإن كنت لا أقول به ولا أختاره) مع الدلالات القرآنية والأحاديث النبوية، وكونه معتقد الرعيل الاول والحزب الذي عليه المعمول، ولعله إنما خاف من دسائس الحساد ودسائس أهل الزيغ والفساد وإفتراء ذوي البدع والإلحاد والله تعالى الموفق "
¥