ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[07 - 04 - 09, 12:35 ص]ـ
ما وجه تفريق الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بين بعض الصفات وبعضها الاخر؟
مع أن الأصل أن باب الأسماء والصفات واحد والقول في الصفات كالقول في الذات والقول في بعض الصفات كالقول في بعضها الآخر.
وكنت قد سمعت من شيخنا عمر العيد أنه يجوز الحلف بالصفة ولا يجوز دعاءها .. لئلا يتوهم حين دعائها أنها منفصلة عن الذات.
فما وجه التفريق وفقكم الله ... لعل من عنده زيادة علم يفيدنا.
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[07 - 04 - 09, 12:37 ص]ـ
بارك الله فيكم وكيف يكون الحلف بالطلاق ونحوه هو من صفات الله أو أنا فهمت خطأ الكلام المنقول عن شيخ الاسلام للأخ الشهري؟
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 07:11 ص]ـ
ما وجه تفريق الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بين بعض الصفات وبعضها الاخر؟
مع أن الأصل أن باب الأسماء والصفات واحد والقول في الصفات كالقول في الذات والقول في بعض الصفات كالقول في بعضها الآخر.
وكنت قد سمعت من شيخنا عمر العيد أنه يجوز الحلف بالصفة ولا يجوز دعاءها .. لئلا يتوهم حين دعائها أنها منفصلة عن الذات.
فما وجه التفريق وفقكم الله ... لعل من عنده زيادة علم يفيدنا.
وجهه ما في هذا السؤال:
السؤال:
عندنا بعض العوام يقسم بعين الله هل هذا جائز؟
الجواب:
(أعوذ بالله، أعوذ بالله، هذا حرام، ولا يحل، لأن الله تعالى لم يطلق عينه على ذاته، والحلف إنما يجوز بالله عز وجل، ولهذا نقول: يجوز أن يقسم بوجه الله؛ لأن الله أطلق الوجه على ذاته في قوله تعالى: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ [الرحمن:27] أما عين الله ويد الله فهذا لا يجوز.
وسبحان الله العظيم الشيطان يؤز الإنسان أزاً إلى المعاصي، ما بقي شيء يحلف به إلا عين الله؟!!) اهـ.
(لقاء الباب المفتوح) شريط (215) ب.
ـ[أبو أميمة احمد]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:53 ص]ـ
أتمنى أيها الأخوة إشباع الموضوع أكثر، لأنها مسألة مهمة بارك الله فيكم
وش رأيكم ياإخوة
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[13 - 04 - 09, 10:32 م]ـ
وجهه ما في هذا السؤال:
السؤال:
عندنا بعض العوام يقسم بعين الله هل هذا جائز؟
الجواب:
(أعوذ بالله، أعوذ بالله، هذا حرام، ولا يحل، لأن الله تعالى لم يطلق عينه على ذاته، والحلف إنما يجوز بالله عز وجل، ولهذا نقول: يجوز أن يقسم بوجه الله؛ لأن الله أطلق الوجه على ذاته في قوله تعالى: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ [الرحمن:27] أما عين الله ويد الله فهذا لا يجوز.
وسبحان الله العظيم الشيطان يؤز الإنسان أزاً إلى المعاصي، ما بقي شيء يحلف به إلا عين الله؟!!) اهـ.
(لقاء الباب المفتوح) شريط (215) ب.
لم تأت بجديد بارك الله فيك الشيخ حرم القسم بصفة العين وأنا سؤالي إنما هو ما وجه التفريق بين جواز الإقسام بالصفات الدالة على الذات والحلف بباقي الصفات. فيبقى السؤال قائما .. وتفسير الوجه بالذات في هذه الآية أعني آية ويبقى وجه ربك قد أول الأشاعرة فيها الوجه بأنه الذات وهذا لا يصح ولا يقصده الشيخ بل هذه الاية دلالة أن الصفة الوجه الحقيقية دلالة على الذات الحقيقية.
فبقي السؤال مطروحا.
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[13 - 04 - 09, 10:49 م]ـ
قال البيهقي رحمه الله في سننه الكبرى:
13 باب ما جاء في الحلف بصفات الله تعالى كالعزة والقدرة والجلال والكبرياء والعظمة والكلام والسمع ونحو ذلك
وساق تحته أحاديث منها ...
19682 - وأخبرنا الشريفان أبو الفتح وأبو علي قالا أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح أنبأ عبد الله ثنا علي بن الجعد أنبأ شريك عن زياد بن فياض عن أبي عياض قال: سألت بن عمر أو سئل بن عمر رضي الله عنهما وأنا أسمع عن الخمر فقال لا وسمع الله عز وجل لا يحل بيعها ولا ابتياعها ..
فلعل سمع الله كالحلف بعين الله ونحوها.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 06:48 ص]ـ
لم تأت بجديد بارك الله فيك الشيخ حرم القسم بصفة العين وأنا سؤالي إنما هو ما وجه التفريق بين جواز الإقسام بالصفات الدالة على الذات والحلف بباقي الصفات. فيبقى السؤال قائما .. وتفسير الوجه بالذات في هذه الآية أعني آية ويبقى وجه ربك قد أول الأشاعرة فيها الوجه بأنه الذات وهذا لا يصح ولا يقصده الشيخ بل هذه الاية دلالة أن الصفة الوجه الحقيقية دلالة على الذات الحقيقية.
فبقي السؤال مطروحا.
أخي الكريم أحمد:
أليس هذا سؤالك؟!!:
ما وجه تفريق الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بين بعض الصفات وبعضها الاخر؟
وأظن أن سؤالك واضح جدا!
فكان الجواب الذي نقلته لك وفيه:
لأن الله تعالى لم يطلق عينه على ذاته، والحلف إنما يجوز بالله عز وجل
وأما سؤالك أخيرا فيختلف عن السؤال الأول، فسؤالك الأخير مبني على جواب الشيخ الذي نقلته لك.
وحتى سؤالك الأخير: يظهر لي أن الجواب هو الجواب، لكن تأمله يا رعاك الله.
على كل حال القصد هو أن أفيدك بمذهب الشيخ
والله الهادي.
¥